音
关乎圣灵的几个称谓
神在永世里，说祂是耶和华也可以，说祂是神也可以。在那一个时候，神的灵称为神的灵，也称作耶和华的灵，后来神成为肉体，从这时候才开始有圣灵这称谓。等到这位成肉体的神进到死亡，又进到复活里，祂的灵又有了一个新的称谓，就是赐生命的灵。到这时候祂才成为赐生命的灵，因为祂经过了死而复活。祂的死解决了人与神之间所有的难处，祂的复活把祂里面的生命释放出来。所以到这时候，祂不只是灵，祂乃是能够把生命赐给人的灵。
原来祂是神的灵，因为祂就是神。神就是灵，祂就是神的灵。后来成为肉体的时候，祂就成为圣灵，也就是“那灵，那圣的”。祂要来把不圣的人作成圣，把没有神性情的人作成有神的性情，所以祂是圣灵。而后祂进到死亡里再复活了，这一死而复活，祂就成了赐生命的灵。这个赐生命的灵是谁的灵呢？是“耶稣基督的灵”。这灵有的时候也可以说是“耶稣的灵”，有的时候也可以说是“基督的灵”。在什么场合称作耶稣的灵呢？在行传十六章能看出来，耶稣的灵乃是在一种为难，受逼迫，走贫苦的道路，为主受辱，为主受苦的称谓。这就是当初带着拿撒勒人耶稣在地上过贫苦生活、受逼迫、受羞辱的灵。所以十六章说的是耶稣的灵。而基督的灵呢？基督的灵是在罗马八章。(9～11。)这里讲到，那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在我们里面，也必赐生命给我们必死的身体。所以罗马八章不重在吃苦、受羞辱、走十字架的道路、卑微的跟随拿撒勒人那一面，乃是重在活出主的生命那一面。所以基督的灵乃是重在复活。不光是灵活过来，甚至必死的身体也活过来了。由此可见“耶稣的灵”是一个故事，“基督的灵”又是一个故事。
此外，还有腓立比一章把耶稣基督连在一起，说到耶稣基督之灵。这是因为在这卷书里有受苦的故事。使徒说，耶稣基督之灵全备的供应终必叫他得救。(一19。)他虽然在监牢里受捆绑，带锁链，但是这一个灵不光是耶稣的灵，这个灵也是基督的灵；这个灵不光是受苦的灵，这个灵也是复活的灵，祂要带保罗胜过苦难，也必定叫他胜过捆绑。所以在腓立比书里有受苦，也有释放，祂是耶稣基督的灵。
这耶稣基督的灵就是赐生命的灵。赐生命的灵是指祂的功用，耶稣基督的灵是指祂的称谓。这灵今天是属于耶稣的，是属于基督的，是属于耶稣基督的，这灵就是基督自己；而这灵今天乃是赐给我们生命。所以并不是几个灵，乃是一个灵分成几个时期。在没有成为肉体以先，祂是简简单单的神的灵，等到话成肉体的时候，神的灵就成了圣灵，成了那灵那圣，而后再经过死而复活，这灵就成了赐生命的灵，属于耶稣基督，所以就称作耶稣的灵，基督的灵，耶稣基督的灵。这就像一条白手帕，放在蓝色染缸里，等拿出来就成了蓝的；再放到红色的染缸里，就变成紫色了。白手帕、蓝手帕、紫手帕，不是三条手帕，乃是一条手帕的三个时期。
参读：书信中神的灵同人的灵，第九章；基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第二章；书信中的灵第一部分，第八篇。
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我们对耶稣之灵的经历
四福音给我们看见，在世为人的耶稣乃是接受神作祂的生命。祂在这地上的生活绝对是人性的，绝对是正常的。当然，祂行了许多神迹，证明祂是神的儿子，全能的神；但除此之外，祂在地上的生活是非常正常的。有时祂口渴，甚至向一个妇人要水喝；有时祂也哭。祂是如此富有人性。许多基督徒以为，如果我们接受基督作生命，我们就必像天使一般。但这是错的。我们越接受基督作生命，我们就越有人性。一个属灵的人不是特殊的人，乃是平常的人；他是非常有人性，非常正常的人。一个属灵的人必是很有人性的。我们对耶稣之灵的经历乃是经历神性与人性的调和。
我们也必须经历耶稣之灵里受苦的元素。当主耶稣在地上时，祂一直受苦。今天这受苦的生命就在那灵里；受苦的元素和力量，现今乃是在耶稣的灵里。当我们有这灵在我们里面运行，我们就有受苦的能力和受苦的度量。我们里面会得着加力，使我们能承担一切的难处。绝不要以为当我们属灵，就没有麻烦。我们越属灵，就越有麻烦；但我们要被耶稣的灵充满，在这灵里有受苦的元素，使我们能受苦。（基督包罗万有的灵，二三至二四页。）
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关乎圣灵的几个称谓
神在永世里，说祂是耶和华也可以，说祂是神也可以。在那一个时候，神的灵称为神的灵，也称作耶和华的灵，后来神成为肉体，从这时候才开始有圣灵这称谓。等到这位成肉体的神进到死亡，又进到复活里，祂的灵又有了一个新的称谓，就是赐生命的灵。到这时候祂才成为赐生命的灵，因为祂经过了死而复活。祂的死解决了人与神之间所有的难处，祂的复活把祂里面的生命释放出来。所以到这时候，祂不只是灵，祂乃是能够把生命赐给人的灵。
原来祂是神的灵，因为祂就是神。神就是灵，祂就是神的灵。后来成为肉体的时候，祂就成为圣灵，也就是“那灵，那圣的”。祂要来把不圣的人作成圣，把没有神性情的人作成有神的性情，所以祂是圣灵。而后祂进到死亡里再复活了，这一死而复活，祂就成了赐生命的灵。这个赐生命的灵是谁的灵呢？是“耶稣基督的灵”。这灵有的时候也可以说是“耶稣的灵”，有的时候也可以说是“基督的灵”。在什么场合称作耶稣的灵呢？在行传十六章能看出来，耶稣的灵乃是在一种为难，受逼迫，走贫苦的道路，为主受辱，为主受苦的称谓。这就是当初带着拿撒勒人耶稣在地上过贫苦生活、受逼迫、受羞辱的灵。所以十六章说的是耶稣的灵。而基督的灵呢？基督的灵是在罗马八章。(9～11。)这里讲到，那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在我们里面，也必赐生命给我们必死的身体。所以罗马八章不重在吃苦、受羞辱、走十字架的道路、卑微的跟随拿撒勒人那一面，乃是重在活出主的生命那一面。所以基督的灵乃是重在复活。不光是灵活过来，甚至必死的身体也活过来了。由此可见“耶稣的灵”是一个故事，“基督的灵”又是一个故事。
此外，还有腓立比一章把耶稣基督连在一起，说到耶稣基督之灵。这是因为在这卷书里有受苦的故事。使徒说，耶稣基督之灵全备的供应终必叫他得救。(一19。)他虽然在监牢里受捆绑，带锁链，但是这一个灵不光是耶稣的灵，这个灵也是基督的灵；这个灵不光是受苦的灵，这个灵也是复活的灵，祂要带保罗胜过苦难，也必定叫他胜过捆绑。所以在腓立比书里有受苦，也有释放，祂是耶稣基督的灵。
这耶稣基督的灵就是赐生命的灵。赐生命的灵是指祂的功用，耶稣基督的灵是指祂的称谓。这灵今天是属于耶稣的，是属于基督的，是属于耶稣基督的，这灵就是基督自己；而这灵今天乃是赐给我们生命。所以并不是几个灵，乃是一个灵分成几个时期。在没有成为肉体以先，祂是简简单单的神的灵，等到话成肉体的时候，神的灵就成了圣灵，成了那灵那圣，而后再经过死而复活，这灵就成了赐生命的灵，属于耶稣基督，所以就称作耶稣的灵，基督的灵，耶稣基督的灵。这就像一条白手帕，放在蓝色染缸里，等拿出来就成了蓝的；再放到红色的染缸里，就变成紫色了。白手帕、蓝手帕、紫手帕，不是三条手帕，乃是一条手帕的三个时期。
参读：书信中神的灵同人的灵，第九章；基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第二章；书信中的灵第一部分，第八篇。
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我们对耶稣之灵的经历
四福音给我们看见，在世为人的耶稣乃是接受神作祂的生命。祂在这地上的生活绝对是人性的，绝对是正常的。当然，祂行了许多神迹，证明祂是神的儿子，全能的神；但除此之外，祂在地上的生活是非常正常的。有时祂口渴，甚至向一个妇人要水喝；有时祂也哭。祂是如此富有人性。许多基督徒以为，如果我们接受基督作生命，我们就必像天使一般。但这是错的。我们越接受基督作生命，我们就越有人性。一个属灵的人不是特殊的人，乃是平常的人；他是非常有人性，非常正常的人。一个属灵的人必是很有人性的。我们对耶稣之灵的经历乃是经历神性与人性的调和。
我们也必须经历耶稣之灵里受苦的元素。当主耶稣在地上时，祂一直受苦。今天这受苦的生命就在那灵里；受苦的元素和力量，现今乃是在耶稣的灵里。当我们有这灵在我们里面运行，我们就有受苦的能力和受苦的度量。我们里面会得着加力，使我们能承担一切的难处。绝不要以为当我们属灵，就没有麻烦。我们越属灵，就越有麻烦；但我们要被耶稣的灵充满，在这灵里有受苦的元素，使我们能受苦。（基督包罗万有的灵，二三至二四页。）