音
从圣灵到耶稣的灵
神圣的灵感动圣经的作者，用字非常谨慎且富有意义，包括神圣称谓的使用。行传十六章六至七节说，“‘圣灵’既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”一面，六节论到圣灵是为着话语的传扬；而另一面，七节说到耶稣的灵，在这灵里不仅有神的神圣元素，也有耶稣的人性元素，为着使徒那伴随受苦、艰难、贫困、和逼迫之传福音的职事。
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圣 灵
“圣灵”这名称并未出现在旧约里。大卫在诗篇五十一篇十一节说，“不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我取去你圣别的灵。”以赛亚六十三章十至十一节也同样说，“他们竟悖逆，使主圣别的灵忧愁；祂就转成他们的仇敌，亲自攻击他们；那时，祂想起古时的日子，想起摩西和祂的百姓，说，那将百姓连同祂羊群的牧人从海里领上来的在哪里？那将祂圣别的灵置于他们中间的在哪里？”在这两处经文里，希伯来经文使用“你圣别的灵”(Spirit of Your holiness)或“主〔祂〕圣别的灵”(His Spirit of holiness)，并非如钦定英文译本所翻译的“圣灵”(Holy Spirit)。
“圣灵”这名称的首次使用，乃是与主耶稣的成为肉体有关。路加一章三十五节说，“天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”这发生于主耶稣成孕在童女马利亚腹中的时候。马太一章二十节说，“正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。”照着圣经的原则，一个名字或项目第一次题起，就给那个项目立下定义、意义、和管治的原则。根据这原则，“圣灵”这名称与成为肉体有关。
成为肉体比神创造之工更伟大。在创造里，神使万物得以存在；但在成为肉体里，创造者将祂自己—圣别的那一位—带进祂的创造里。这乃是由圣灵所完成。路加一章三十五节末一句话说，“因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”生自马利亚腹中的那一位乃是圣者，因为祂是由圣灵成孕的。
在帖前一章五至六节和四章八节，很强的使用了“圣灵”这名称；这名称也可由希腊原文直译为“那灵，那圣的”。正如我们可以说“那永远的”或“那神圣的”，用以指那位永远者或那位神圣者；照样，“那圣的”就是指那圣者。这样的结构与约壹一章二节相似，该处“那永远的生命”也可译为“那生命，那永远的”，指明永远的素质就是神圣的生命。正如我们若没有神圣的生命，就没有永远的事物；因此我们若没有那灵，就没有圣别。这就是“圣灵”这名称的原则。使徒是在这灵里传扬福音，帖撒罗尼迦人也是在这灵里接受这福音；这灵乃是那圣者，就是圣灵。
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从圣灵到耶稣的灵
神圣的灵感动圣经的作者，用字非常谨慎且富有意义，包括神圣称谓的使用。行传十六章六至七节说，“‘圣灵’既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。”一面，六节论到圣灵是为着话语的传扬；而另一面，七节说到耶稣的灵，在这灵里不仅有神的神圣元素，也有耶稣的人性元素，为着使徒那伴随受苦、艰难、贫困、和逼迫之传福音的职事。
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圣 灵
“圣灵”这名称并未出现在旧约里。大卫在诗篇五十一篇十一节说，“不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我取去你圣别的灵。”以赛亚六十三章十至十一节也同样说，“他们竟悖逆，使主圣别的灵忧愁；祂就转成他们的仇敌，亲自攻击他们；那时，祂想起古时的日子，想起摩西和祂的百姓，说，那将百姓连同祂羊群的牧人从海里领上来的在哪里？那将祂圣别的灵置于他们中间的在哪里？”在这两处经文里，希伯来经文使用“你圣别的灵”(Spirit of Your holiness)或“主〔祂〕圣别的灵”(His Spirit of holiness)，并非如钦定英文译本所翻译的“圣灵”(Holy Spirit)。
“圣灵”这名称的首次使用，乃是与主耶稣的成为肉体有关。路加一章三十五节说，“天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”这发生于主耶稣成孕在童女马利亚腹中的时候。马太一章二十节说，“正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。”照着圣经的原则，一个名字或项目第一次题起，就给那个项目立下定义、意义、和管治的原则。根据这原则，“圣灵”这名称与成为肉体有关。
成为肉体比神创造之工更伟大。在创造里，神使万物得以存在；但在成为肉体里，创造者将祂自己—圣别的那一位—带进祂的创造里。这乃是由圣灵所完成。路加一章三十五节末一句话说，“因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”生自马利亚腹中的那一位乃是圣者，因为祂是由圣灵成孕的。
在帖前一章五至六节和四章八节，很强的使用了“圣灵”这名称；这名称也可由希腊原文直译为“那灵，那圣的”。正如我们可以说“那永远的”或“那神圣的”，用以指那位永远者或那位神圣者；照样，“那圣的”就是指那圣者。这样的结构与约壹一章二节相似，该处“那永远的生命”也可译为“那生命，那永远的”，指明永远的素质就是神圣的生命。正如我们若没有神圣的生命，就没有永远的事物；因此我们若没有那灵，就没有圣别。这就是“圣灵”这名称的原则。使徒是在这灵里传扬福音，帖撒罗尼迦人也是在这灵里接受这福音；这灵乃是那圣者，就是圣灵。