音
如何与神同工
————————————————————
使徒行传记载使徒们跟随内住之灵内里的引导，在地上与诸天之上的元首配合，凭着那灵、在那灵里、并同着那灵行动，产生众召会的建造和扩展。在其中可以看见一个关于事奉的重要原则，就是事奉该是人与神同工，而非神与人同工。
我们要与神同工，就要被破碎；这是我们服事主最根本的问题。我们若愿意被神击打、破碎并磨碾，在神手中就会非常有用。我们要与神同工，就需要认识神，并让祂从我们里面活出来。
————————————————————
神与人同工或人与神同工
事奉神应当是人与神同工，而非神与人同工；这两者有什么差别？神来与我们同工，意思是工作是由我们自己发起，是为我们自己作的；当我们能力不够时，就求神来帮助我们。人与神同工的意思则是，工作是神发起的，是神的作为，是神在作工，我们乃是与神合作。我们不是主体，神才是主体。我们乃是在神手中，在神的工作中与祂配合。用比喻来说，我要开一家饭店，需要你来帮助，那是以我为主体。若是你开店需要我帮助，那就是以你为主体。在神的工作上，不是神与我们同工，乃是我们与神同工。所有服事主的人，都需要以这样的原则来检核自己。在神的工作上，到底是我们作，还是神作？是我们帮助神，还是神帮助我们？是我们的“饭店”，还是神的“饭店”？是我们的事业，还是神的事业？我们都要看见，我们乃是有分于神的工作，与神配合，让神经过我们而作；我们不过是神的工人而已。这是一个大原则。
神只要人在灵中听命
在使徒行传里，并没有看见谁“献身作传道”、“立志作主的工”、“变作教士”、“来当牧师”等。我们在这卷书里所读的，都是“圣灵对…说”、“主对他说”、“圣灵向他说”、“被圣灵差遣”、“圣灵禁止他们”。服事主的人除了听命之外，并没有权柄，可以自己主张什么。当日使徒们的工作没有别的，就是在灵里知道了圣灵的意思，便顺着去行而已。主的工作若是要信徒自己用功来筹画、打算、支配、操心，那么除了那些天然有才干、聪明、和学问的人以外，就无人会作了。但是，神乃是将一切属肉体的完全丢开。只要信徒的灵向主是清洁的、活泼的、充满能力的，就可以听主的调度，而作出最有效力的工作。神从来没有将支配工作的权柄交给人，祂只要人听祂在灵中所要告诉人的。
在八章，腓利在撒玛利亚传扬基督，因此有了大复兴。然而，神并没有让腓利在那里继续作牧养的工作，乃是要他立即离开，到旷野去救一个非洲来的埃提阿伯太监。在九章，亚拿尼亚从未听过扫罗归主，只晓得他是捆绑信徒的人，照理性看，到扫罗那里为他祷告乃是送命，但是亚拿尼亚不能自己作主，只能照着主的吩咐去找扫罗。在十章，虽然犹太人的规矩是不能到外邦人家和他们交往，但圣灵既说了，彼得也不能抵挡，只得造访罗马百夫长哥尼流的家。在十三章，巴拿巴与保罗被圣灵差遣出去作主的工。到了十六章，圣灵禁止他们在亚西亚讲道；然而，到了十九章，圣灵却引导保罗到亚西亚设立了以弗所的召会。
以上事例给我们看见，使徒们所有的工作都在圣灵手中，他们不过服从而已。人的思想和喜好觉得当去的地方，使徒们不去；人觉得不当去的地方，他们却去了。圣灵并非借着使徒们的思想、好恶、和决断来引导他们，反之，他们的思想、好恶、和决断，许多是与圣灵在灵中所引导的完全相反。使徒们并非跟随自己的思想、理由、好恶、决断，而是跟随圣灵在灵中的引导。
音
如何与神同工
————————————————————
使徒行传记载使徒们跟随内住之灵内里的引导，在地上与诸天之上的元首配合，凭着那灵、在那灵里、并同着那灵行动，产生众召会的建造和扩展。在其中可以看见一个关于事奉的重要原则，就是事奉该是人与神同工，而非神与人同工。
我们要与神同工，就要被破碎；这是我们服事主最根本的问题。我们若愿意被神击打、破碎并磨碾，在神手中就会非常有用。我们要与神同工，就需要认识神，并让祂从我们里面活出来。
————————————————————
神与人同工或人与神同工
事奉神应当是人与神同工，而非神与人同工；这两者有什么差别？神来与我们同工，意思是工作是由我们自己发起，是为我们自己作的；当我们能力不够时，就求神来帮助我们。人与神同工的意思则是，工作是神发起的，是神的作为，是神在作工，我们乃是与神合作。我们不是主体，神才是主体。我们乃是在神手中，在神的工作中与祂配合。用比喻来说，我要开一家饭店，需要你来帮助，那是以我为主体。若是你开店需要我帮助，那就是以你为主体。在神的工作上，不是神与我们同工，乃是我们与神同工。所有服事主的人，都需要以这样的原则来检核自己。在神的工作上，到底是我们作，还是神作？是我们帮助神，还是神帮助我们？是我们的“饭店”，还是神的“饭店”？是我们的事业，还是神的事业？我们都要看见，我们乃是有分于神的工作，与神配合，让神经过我们而作；我们不过是神的工人而已。这是一个大原则。
神只要人在灵中听命
在使徒行传里，并没有看见谁“献身作传道”、“立志作主的工”、“变作教士”、“来当牧师”等。我们在这卷书里所读的，都是“圣灵对…说”、“主对他说”、“圣灵向他说”、“被圣灵差遣”、“圣灵禁止他们”。服事主的人除了听命之外，并没有权柄，可以自己主张什么。当日使徒们的工作没有别的，就是在灵里知道了圣灵的意思，便顺着去行而已。主的工作若是要信徒自己用功来筹画、打算、支配、操心，那么除了那些天然有才干、聪明、和学问的人以外，就无人会作了。但是，神乃是将一切属肉体的完全丢开。只要信徒的灵向主是清洁的、活泼的、充满能力的，就可以听主的调度，而作出最有效力的工作。神从来没有将支配工作的权柄交给人，祂只要人听祂在灵中所要告诉人的。
在八章，腓利在撒玛利亚传扬基督，因此有了大复兴。然而，神并没有让腓利在那里继续作牧养的工作，乃是要他立即离开，到旷野去救一个非洲来的埃提阿伯太监。在九章，亚拿尼亚从未听过扫罗归主，只晓得他是捆绑信徒的人，照理性看，到扫罗那里为他祷告乃是送命，但是亚拿尼亚不能自己作主，只能照着主的吩咐去找扫罗。在十章，虽然犹太人的规矩是不能到外邦人家和他们交往，但圣灵既说了，彼得也不能抵挡，只得造访罗马百夫长哥尼流的家。在十三章，巴拿巴与保罗被圣灵差遣出去作主的工。到了十六章，圣灵禁止他们在亚西亚讲道；然而，到了十九章，圣灵却引导保罗到亚西亚设立了以弗所的召会。
以上事例给我们看见，使徒们所有的工作都在圣灵手中，他们不过服从而已。人的思想和喜好觉得当去的地方，使徒们不去；人觉得不当去的地方，他们却去了。圣灵并非借着使徒们的思想、好恶、和决断来引导他们，反之，他们的思想、好恶、和决断，许多是与圣灵在灵中所引导的完全相反。使徒们并非跟随自己的思想、理由、好恶、决断，而是跟随圣灵在灵中的引导。