音
脱离宗教仪文随从灵
使徒行传给我们看见，当召会往外扩展时，撒但就利用宗教的律法、规条和仪文，来限制并拦阻这个扩展。今天，我们也必须蒙拯救，脱离死的规条，脱离宗教传统和老旧背景的帕子，并随从那灵内里的引导。我们蒙拯救有多少，召会的扩展和建造就有多少。
——————————————————————————
犹太信徒的事例
我们先来看犹太信徒的事例。犹太人有摩西的律法，其中三个最重要的规条，分别是割礼、安息日、和饮食条例。受割礼是一生一次，守安息日是每七天有一天，饮食条例是天天都要守。这个律法是十分严紧的。在行传十至十一章，彼得受到神特别的带领，打破犹太人的传统，去和外邦人接触，进了他们的家，和他们一同吃饭。他回到耶路撒冷后，犹太的弟兄们和他起了争辩。他们定罪彼得，认为他这样作是违反律法。
彼得那次胜过规条并不容易。根据利未记十一章的饮食条例，地上一切的走兽中，只有分蹄倒嚼的是洁净的，如牛羊等；至于猪狗、爬虫等，都是不洁净的，犹太人不可吃也不可摸。神要彼得传福音给外邦人，但犹太人不肯接触外邦人。对他们而言，外邦人就像不洁净的动物一样，他们连到外邦人家里都不肯。于是神给彼得看见异象，有一块大布从天降下，其中满了不洁的动物。又有声音向他说，“彼得，起来，宰了吃！”彼得却说，“主啊，绝对不可，因为一切凡俗并不洁之物，我从来没有吃过。”第二次又有声音向他说，“神所洁净的，你不可当作俗物。”这样一连有三次。这意思是要他去接触外邦人。彼得受神特别的引导，作了这事，结果犹太信徒就来难为他。那些犹太信徒虽已信主得救，也知道人得救不是因为守律法，却在他们信主之后，仍倾向遵守律法。
外邦信徒的事例
第二个事例是加拉太的信徒。加拉太信徒是外邦人，借着听福音，信入了基督。可以说，他们与旧约律法毫不相干；但他们信主后，因着犹太信徒的搅扰，竟也守起了律法。这给我们看见，人很容易落在律法里，因为在天然的人里，有守律法的倾向。要人相信福音很难，但要人守律法却非常容易。
我们在召会中一直强调要回到灵里，凭灵而行，许多人都摸不着边际；可是一讲规条和办法，人立刻就听进去了。比方我们说聚会时必须保持安静，最多只要讲两次，以后大家在聚会里都会安安静静。或者我们说，聚会时不能保持安静，作哑吧信徒，大家都要喊叫，起头时，大家也许不太习惯，不过只要多讲几次，大家也就接受了，就从安静的作法转成喊叫的作法。但我们若说，大家要操练灵，随从灵，不管讲几遍，结果还是不灵。为什么？因为人倾向守律法、规条；一讲到灵，人就莫知所从，不知该如何。
外邦的加拉太人原不晓得犹太的律法，但是信主后和犹太信徒接触，他们被教导说，“弟兄们，信耶稣是对的，但你看旧约里还说到要受割礼，所以我们还得守律法。”加拉太人一听觉得满好，律法守起来很便当，所以就愿意守。许多规条都是这样具体、易懂；至于怎么凭灵而行，就摸不着边际了。
音
脱离宗教仪文随从灵
使徒行传给我们看见，当召会往外扩展时，撒但就利用宗教的律法、规条和仪文，来限制并拦阻这个扩展。今天，我们也必须蒙拯救，脱离死的规条，脱离宗教传统和老旧背景的帕子，并随从那灵内里的引导。我们蒙拯救有多少，召会的扩展和建造就有多少。
——————————————————————————
犹太信徒的事例
我们先来看犹太信徒的事例。犹太人有摩西的律法，其中三个最重要的规条，分别是割礼、安息日、和饮食条例。受割礼是一生一次，守安息日是每七天有一天，饮食条例是天天都要守。这个律法是十分严紧的。在行传十至十一章，彼得受到神特别的带领，打破犹太人的传统，去和外邦人接触，进了他们的家，和他们一同吃饭。他回到耶路撒冷后，犹太的弟兄们和他起了争辩。他们定罪彼得，认为他这样作是违反律法。
彼得那次胜过规条并不容易。根据利未记十一章的饮食条例，地上一切的走兽中，只有分蹄倒嚼的是洁净的，如牛羊等；至于猪狗、爬虫等，都是不洁净的，犹太人不可吃也不可摸。神要彼得传福音给外邦人，但犹太人不肯接触外邦人。对他们而言，外邦人就像不洁净的动物一样，他们连到外邦人家里都不肯。于是神给彼得看见异象，有一块大布从天降下，其中满了不洁的动物。又有声音向他说，“彼得，起来，宰了吃！”彼得却说，“主啊，绝对不可，因为一切凡俗并不洁之物，我从来没有吃过。”第二次又有声音向他说，“神所洁净的，你不可当作俗物。”这样一连有三次。这意思是要他去接触外邦人。彼得受神特别的引导，作了这事，结果犹太信徒就来难为他。那些犹太信徒虽已信主得救，也知道人得救不是因为守律法，却在他们信主之后，仍倾向遵守律法。
外邦信徒的事例
第二个事例是加拉太的信徒。加拉太信徒是外邦人，借着听福音，信入了基督。可以说，他们与旧约律法毫不相干；但他们信主后，因着犹太信徒的搅扰，竟也守起了律法。这给我们看见，人很容易落在律法里，因为在天然的人里，有守律法的倾向。要人相信福音很难，但要人守律法却非常容易。
我们在召会中一直强调要回到灵里，凭灵而行，许多人都摸不着边际；可是一讲规条和办法，人立刻就听进去了。比方我们说聚会时必须保持安静，最多只要讲两次，以后大家在聚会里都会安安静静。或者我们说，聚会时不能保持安静，作哑吧信徒，大家都要喊叫，起头时，大家也许不太习惯，不过只要多讲几次，大家也就接受了，就从安静的作法转成喊叫的作法。但我们若说，大家要操练灵，随从灵，不管讲几遍，结果还是不灵。为什么？因为人倾向守律法、规条；一讲到灵，人就莫知所从，不知该如何。
外邦的加拉太人原不晓得犹太的律法，但是信主后和犹太信徒接触，他们被教导说，“弟兄们，信耶稣是对的，但你看旧约里还说到要受割礼，所以我们还得守律法。”加拉太人一听觉得满好，律法守起来很便当，所以就愿意守。许多规条都是这样具体、易懂；至于怎么凭灵而行，就摸不着边际了。