（对应2018年夏训 第五周）
剃毛发---十字架对付己【二】
对付己是在圣灵的交通里
对付己之经历的应用，乃是在圣灵的交通里。我们若不活在圣灵的交通里，就是懂得旧人的同钉，知道意见就是己的表现，也不能有实际的经历。即使对付己，也不过是苦修，而不是属灵的经历。圣灵乃是真理的灵，是实际的灵，惟有活在圣灵的交通里，那些看见才是真实的看见，那些经历才是实际的经历。当我们活在圣灵的交通里，摸着了圣灵，并与圣灵合作，圣灵就要把基督的钉死，执行在我们一切生活行动上。我们的意志若是柔顺的，是肯与圣灵配合的，圣灵就要这样带我们一直深入到十字架里面，而彻底治死我们的自己。
对付己是让圣灵执行基督的钉死
我们活在圣灵的交通里，摸着了圣灵，就要让圣灵不断把基督的钉死执行到我们的生活行动上。我们让圣灵作，就是我们与圣灵合作。一面，是我们靠着圣灵来执行钉死；另一面，又是我们让圣灵来执行钉死。一面说，是我们自己作的；另一面说，又是圣灵作的。这在圣灵的交通里，是难以分开的。
到这时，我们就是活在罗马八章所说生命之灵的律里，也就是靠着圣灵治死旧人一切的表现。一个爱神的人，如果意志是柔顺的，是肯与圣灵配合的，圣灵就要这样带他一直深入到十字架里面而彻底治死他的自己。
对付己不是走涵养的路
我们从生活中操练对付己的功课时，必须防备一件事：不要走涵养的路；这绝对与对付己的目标背道而驰。我们常会不知不觉的走上这条路。当我们与人相处的时候，有时里面有了意见，为着与人无争，就不发表了。或是在家里看见许多光景和自己的意见不合，觉得说了也没有用就吞下不说了。
今天在很多召会、家庭中，都有这样的光景。照人看，这种光景比争闹好得多。但以生命说，这种光景比争闹更难对付。争闹还能把人的败坏显出来，待某日，他蒙圣灵光照，就会在神面前仆倒了。涵养不闹的人，圣灵不容易摸着他，光照他。那些常把意见吞下去的人，他们常会为别人求光照；其实他们自己是最需要光照的。涵养的人虽然在别人不接受他的意见时，就把自己的意见收回去，然而他最容易称义并称赞自己的意见；他是一直在己的里面，却不知道己是神最大的仇敌。所以涵养并不叫我们这个人—己—破碎，反而叫我们这个人—己—长大且结实。
对付己乃是要看见：我们的这个人—己—活在这里，长在这里，基督就没办法活，没办法长，而我们这个人—己—乃是在意见里，所以我们定罪自己的意见，就把意见摆在死地，也就把自己摆在死地。这就是十字架的工作，结果基督在我们里面就加多。这不是走涵养的路，乃是走治死的路，让基督在我们里面有地位长大成形。
对付己是持续一生之久的
在我们身上的意见，不可能一次都钉死，如同农夫在田里锄草，今天锄掉，明天又长，不能一劳永逸；照样，我们这个人只要还活着一日，己就不可能没有表现；因此，我们在交通里，靠着圣灵应用十字架的对付，也不是一次就完了，乃是早晨用过了，中午再用，中午用过了，晚上再用；等到这些主观的经历相当熟练深入的时候，我们才可能在某次彻底的钉死、根本的对付某样己的表现。
所以主说到我们主观的对付己是“背十字架”，意思是要我们不脱开十字架的钉死。有的弟兄在聚会中有了意见，就定罪意见而不说出来，但散会后，又在私下向人讲说，这样就不是背十字架。因为不是在聚会中有了意见就钉十字架，等到会后就可以脱开十字架，乃是要一直钉在十字架上，一直背着十字架，不离开十字架的钉死。
背十字架的人，就是和十字架合一的人，就是和十字架不分的人。当他看见十字架钉死的事实时，就接受了一个死的印记打在他身上。此后，他是一直把这死的事实，应用到他现实的生活里。
主说到对付己，是说背十字架而不是说钉十字架。钉十字架有两个意义，一个是钉在上面，一个是背十字架意即不离开十字架的钉死，靠着圣灵把十字架不断应用到我们身上。
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了结。当我们接受钉死事实时，是钉十字架；而我们来经历这钉死的时候，就是背十字架。主钉在十字架，就死了，了结了。主死了，才和十字架分开；我们也该是这样。主是把我们一同钉死在十字架上，但就经历说，我们还没有死，所以就需要一直背着十字架，直到我们被提变化的时候，才能和十字架分开。
实在说来，无论多属灵的基督徒，都不能有一刻的工夫离开十字架；什么时候他一离开十字架，什么时候他就是凭着己活着了。当我们靠着圣灵，把十字架不断应用到我们身上，叫我们身上一直有一个十字架的印记，这就是背十字架。所以对付己乃是我们一生的功课。我们一生都需要把十字架的死执行到我们的己上，作个否认己，背十字架的人。
参读：生命的经历，第九至十篇。
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祷告如同修面
弟兄们在聚会中，最需要的就是充满祷告的灵。祷告如同弟兄们早上修面；我们面孔上的胡须天天长，只要一天不修就会长长；我们的肉体、血气、脾气、个性，甚至怒气，也是如此。千万别以为信主五、六十年的人，他的肉体、血气等就都消失了。只要我们什么时候不祷告，不在灵中，什么时候肉体、血气、脾气、个性就都来了。只有祷告是我们的“修面刀”，我们祷告越多，修面越多，里面的灵一直辊来辊去，就将我们的肉体、血气、脾气、个性都辊得干干净净。弟兄们若是在聚会前缺少祷告，到聚会中难免会有肉体、血气。在聚会里绝不能动肉体、血气、脾气、个性等，那都是极大的失败。尤其是怒气，绝对不能有；聚会时一有怒气，就让撒但有机可乘，败坏召会。所以，我们来聚会，在积极方面必须多祷告；在消极方面，则要将肉体、血气、脾气、个性、怒气等都摆在一边。我们不仅在聚会前有祷告，到聚会中也需要多有祷告。（参福音的普及与召会的治理，七六至七八页。）
（对应2018年夏训 第五周）
剃毛发---十字架对付己【二】
对付己是在圣灵的交通里
对付己之经历的应用，乃是在圣灵的交通里。我们若不活在圣灵的交通里，就是懂得旧人的同钉，知道意见就是己的表现，也不能有实际的经历。即使对付己，也不过是苦修，而不是属灵的经历。圣灵乃是真理的灵，是实际的灵，惟有活在圣灵的交通里，那些看见才是真实的看见，那些经历才是实际的经历。当我们活在圣灵的交通里，摸着了圣灵，并与圣灵合作，圣灵就要把基督的钉死，执行在我们一切生活行动上。我们的意志若是柔顺的，是肯与圣灵配合的，圣灵就要这样带我们一直深入到十字架里面，而彻底治死我们的自己。
对付己是让圣灵执行基督的钉死
我们活在圣灵的交通里，摸着了圣灵，就要让圣灵不断把基督的钉死执行到我们的生活行动上。我们让圣灵作，就是我们与圣灵合作。一面，是我们靠着圣灵来执行钉死；另一面，又是我们让圣灵来执行钉死。一面说，是我们自己作的；另一面说，又是圣灵作的。这在圣灵的交通里，是难以分开的。
到这时，我们就是活在罗马八章所说生命之灵的律里，也就是靠着圣灵治死旧人一切的表现。一个爱神的人，如果意志是柔顺的，是肯与圣灵配合的，圣灵就要这样带他一直深入到十字架里面而彻底治死他的自己。
对付己不是走涵养的路
我们从生活中操练对付己的功课时，必须防备一件事：不要走涵养的路；这绝对与对付己的目标背道而驰。我们常会不知不觉的走上这条路。当我们与人相处的时候，有时里面有了意见，为着与人无争，就不发表了。或是在家里看见许多光景和自己的意见不合，觉得说了也没有用就吞下不说了。
今天在很多召会、家庭中，都有这样的光景。照人看，这种光景比争闹好得多。但以生命说，这种光景比争闹更难对付。争闹还能把人的败坏显出来，待某日，他蒙圣灵光照，就会在神面前仆倒了。涵养不闹的人，圣灵不容易摸着他，光照他。那些常把意见吞下去的人，他们常会为别人求光照；其实他们自己是最需要光照的。涵养的人虽然在别人不接受他的意见时，就把自己的意见收回去，然而他最容易称义并称赞自己的意见；他是一直在己的里面，却不知道己是神最大的仇敌。所以涵养并不叫我们这个人—己—破碎，反而叫我们这个人—己—长大且结实。
对付己乃是要看见：我们的这个人—己—活在这里，长在这里，基督就没办法活，没办法长，而我们这个人—己—乃是在意见里，所以我们定罪自己的意见，就把意见摆在死地，也就把自己摆在死地。这就是十字架的工作，结果基督在我们里面就加多。这不是走涵养的路，乃是走治死的路，让基督在我们里面有地位长大成形。
对付己是持续一生之久的
在我们身上的意见，不可能一次都钉死，如同农夫在田里锄草，今天锄掉，明天又长，不能一劳永逸；照样，我们这个人只要还活着一日，己就不可能没有表现；因此，我们在交通里，靠着圣灵应用十字架的对付，也不是一次就完了，乃是早晨用过了，中午再用，中午用过了，晚上再用；等到这些主观的经历相当熟练深入的时候，我们才可能在某次彻底的钉死、根本的对付某样己的表现。
所以主说到我们主观的对付己是“背十字架”，意思是要我们不脱开十字架的钉死。有的弟兄在聚会中有了意见，就定罪意见而不说出来，但散会后，又在私下向人讲说，这样就不是背十字架。因为不是在聚会中有了意见就钉十字架，等到会后就可以脱开十字架，乃是要一直钉在十字架上，一直背着十字架，不离开十字架的钉死。
背十字架的人，就是和十字架合一的人，就是和十字架不分的人。当他看见十字架钉死的事实时，就接受了一个死的印记打在他身上。此后，他是一直把这死的事实，应用到他现实的生活里。
主说到对付己，是说背十字架而不是说钉十字架。钉十字架有两个意义，一个是钉在上面，一个是背十字架意即不离开十字架的钉死，靠着圣灵把十字架不断应用到我们身上。
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了结。当我们接受钉死事实时，是钉十字架；而我们来经历这钉死的时候，就是背十字架。主钉在十字架，就死了，了结了。主死了，才和十字架分开；我们也该是这样。主是把我们一同钉死在十字架上，但就经历说，我们还没有死，所以就需要一直背着十字架，直到我们被提变化的时候，才能和十字架分开。
实在说来，无论多属灵的基督徒，都不能有一刻的工夫离开十字架；什么时候他一离开十字架，什么时候他就是凭着己活着了。当我们靠着圣灵，把十字架不断应用到我们身上，叫我们身上一直有一个十字架的印记，这就是背十字架。所以对付己乃是我们一生的功课。我们一生都需要把十字架的死执行到我们的己上，作个否认己，背十字架的人。
参读：生命的经历，第九至十篇。
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祷告如同修面
弟兄们在聚会中，最需要的就是充满祷告的灵。祷告如同弟兄们早上修面；我们面孔上的胡须天天长，只要一天不修就会长长；我们的肉体、血气、脾气、个性，甚至怒气，也是如此。千万别以为信主五、六十年的人，他的肉体、血气等就都消失了。只要我们什么时候不祷告，不在灵中，什么时候肉体、血气、脾气、个性就都来了。只有祷告是我们的“修面刀”，我们祷告越多，修面越多，里面的灵一直辊来辊去，就将我们的肉体、血气、脾气、个性都辊得干干净净。弟兄们若是在聚会前缺少祷告，到聚会中难免会有肉体、血气。在聚会里绝不能动肉体、血气、脾气、个性等，那都是极大的失败。尤其是怒气，绝对不能有；聚会时一有怒气，就让撒但有机可乘，败坏召会。所以，我们来聚会，在积极方面必须多祷告；在消极方面，则要将肉体、血气、脾气、个性、怒气等都摆在一边。我们不仅在聚会前有祷告，到聚会中也需要多有祷告。（参福音的普及与召会的治理，七六至七八页。）