我们已经看过香的一切成分，如何包括并表征主耶稣的身位和工作─祂的神性与人性调和，以及祂包罗万有的死与复活。我们也看见，香有四种主要成分，但是另外还加进了第五种成分，盐。因此我们可以说，这香有四种馨香的香料，也可以说，这香有五种成分。我们必须看见，五这个数字表征负责任的能力。我们的手有四根手指头和一根拇指，一同负作事的责任。因此，在香里面，我们有四种香料加上一种附加的成分，盐。主耶稣的身位有永远的能力，来负责任。

我们也注意到没有提及这些成分的重量。主耶稣的身位和工作，作为一种香是不可测度的，然而在各方面却是如此平衡并均匀。这就是必须放在我们一切的祷告和赞美中，并在神面前焚烧的香。我们赞美的内容必须是基督以及祂所成就的一切。为此我们需要天天操练─私下、公开、个人、并团体的操练。我们必须操练从老旧、传统方式的赞美中蒙拯救，并学习用香来赞美神。我愿意建议四、五位弟兄姊妹定期来在一起，操练如何用基督作香来赞美。这意思是说，我们的赞美必须有基督为其内容，我们必须用基督，用祂所是和所成就的一切来赞美神。

两座坛

诗篇八十四篇是一篇对神的居所满了赞美的诗。在第一节我们读到：“万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！”为什么神的居所如此可爱？答案在第三节。那是由于两座坛：“万军之耶和华，我的王我的神啊，在你的两座坛那里，连麻雀也找着房屋；燕子也为自己找着抱雏之窝。”这居所因着两座坛而可爱。

旧约中预表神家的帐幕里，有两座坛，外面的坛和里面的坛。外面的坛在外院，是为着献各种祭物。里面的坛在圣所，就在见证之柜的前面，中间有隔开的幔子；这是烧香的地方。在这座坛的一边是陈设饼的桌子，另一边是金灯台；中心的位置乃是由这座里面的坛─香坛─所占有。

你若参看帐幕的图，就会看见外面的坛位于外院的中央，与圣所成一直线。你也会注意到里面的坛是在圣所的中央，与见证的柜成一直线，见证的柜就是神与人相会的地方。如果你依照这些器具的排列，来看整幅图，你会看见一幅十字架的图画。你从外面的坛直行到里面的坛，从里面的坛继续到见证的柜─帐幕的这三个部分，乃是成一直线。在两边是陈设饼的桌子和金灯台，二者成一直线，与另一直线形成一个十字形。

两座坛在主要的线上，首先是祭坛，其次是香坛。祭坛是铜作的，香坛是包金的；因此在圣经里，有时候称这两座坛为铜坛和金坛。这两座坛在神的居所中，使神的家成为可爱的。作诗的人能说，甚至麻雀和燕子也能在这两座坛找着安息的所在，不但为它们自己，也为它们的雏鸟。这是象征的说法。我们就是麻雀和燕子，微小又无助。但在神的家里，在神的两座坛那里，我们找着了我们的家。没有别的地方给我们避难；唯有在祭坛和香坛那里，我们能找着遮蔽和安息，不但为我们自己，也为着我们的幼小者。神的居所可爱，就是因为这两座坛。

这两座坛彼此之间有密切且真实地关系。我们可说二者是一件事的两端：在外院的这一端是祭坛，在圣所的那一端是香坛。我们绝不该把这两座坛分开；第一座是为着第二座，而第二座是根据第一座。

借着血连结

把这两座坛连结起来的第一样东西是救赎的血。赎罪、救赎的血在外院的祭坛流出来作为赎罪祭，完成救赎。血流出来后，被带进圣所并抹在香坛的角上（利四3~7）。角表征能力和权柄。没有把血应用在香坛上，就没有烧香的根据；没有血，香就无效。救赎的血把两座坛连成一个。光有外面的坛，救赎绝不能生效。救赎需要在神居所两端的两座坛─祭坛，有血流在其上；以及见证柜前的香坛，有血应用在其上。祭坛和香坛乃是借着血连结的。

借着火连结

连结这两座坛的另一个元素是属天的火。在祭坛上的各种祭物不是被任何地上的火烧尽，乃是被天上来的火烧尽。在利九24我们读到：“有火从耶和华面前出来，烧尽了坛上的燔祭和脂油…。”原初这火乃是从天上降下来，烧尽所有的祭物。圣经告诉我们，这火不可熄灭或停止。焚烧的能力来自天上。这火就是烧香的火。

十六12~13说，“他要拿一个香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一满捧捣细的馨香之香，都带入幔内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩见证柜上的遮罪盖…。”有血和火把这两座坛连在一起。同样的血和同样的火，使两座坛成为一个。凡在外院的坛上所成就的，必须带到圣所中的坛去。由此我们看见，这两座坛就是一个东西的两端。我相信这就是为什么二者都称为坛的原因。二者是同一个名称，有两端。

其意义

祭坛主要的意义是救赎，而香坛主要的意义是悦纳，或者，换句话说，是借着救赎给神的馨香。没有救赎，我们绝不能蒙神悦纳，我们对神绝不能成为馨香的。我们在一端蒙救赎，在另一端蒙悦纳。在外面的坛那里，基督是我们的救赎；在里面的坛这里，基督是我们的悦纳。

这些事都是极其深奥的，我们没有很好的领悟力，或足够的口才说明这一切。我们所能作的，最多是看见这幅图画。一幅图画胜过千言万语。感谢主，我们有一幅图画。

我们在祭坛那里都蒙了救赎。现今我们需要来到香坛，对神成为可悦纳和馨香的。我们来的路是借着血，我们来时所必须作的是烧香。烧香的意思就是祷告和赞美神，用基督和祂所成就的，作我们祷告和赞美的内容。这对神是真正的悦纳和馨香。我们都必须看见，每当我们来到香坛赞美神，我们必定已经接触过祭坛。

换句话说，当我们说到悦纳的事，我们必定已经通过了救赎。现今在香坛这里，我们所需要的，不是下跪或以天然、宗教的方式俯伏敬拜，乃是烧香。外面的敬拜对神毫无意义，神不渴望或需要那个。神所渴望的是有人烧香，就是有满了基督和祂所完成之一切的赞美。烧香是我们的事；我们必须烧香。

关于救赎的事没有问题，我们都蒙了救赎；对于那事我们非常清楚。今天的问题在于悦纳，就是要不断地把馨香的香献给神。你蒙了救赎，你满足了。你能喊说，“阿利路亚，我蒙了救赎！”你有了阿利路亚，但是神正等候要得一些阿利路亚。你满足了，但是祂还没有满足。祂等待着有人烧香。当然在祭坛那里，也有一种馨香之气。焚烧祭物，给神一种馨香之气。无疑的，神满足于那香气；然而，那是外面的，那只是在外院的事。神所要的是里面的、更深的，不是只在外院，乃是在圣所里靠近见证的柜。神需要这种满足，祂只能因着人烧香而完全满足。

我们没有什么可献给神，我们也不能作什么，但是我们能烧香。我们能在我们的赞美中，献上基督所是和所作的一切。我盼望你们甚至能在赞美中说到这香─馨香的香料，拿他弗、施喜列、喜利比拿，纯乳香，以及调味的盐。我们的确需要一些活的赞美，不是照着属人和宗教的观念，乃是照着基督身位和工作活的实际。你们试着作作看。我们都必须试着作，我们都必须以新的方式赞美主。

异样的香

我们烧香时，不该献上异样的香。任何异样的东西，对于神都是一种侮辱。异样的香是什么？任何不是基督的东西，都是异样的香。你也许是一个绝顶的好人─谦卑、忍耐、温柔等等。如果我们是这样的人，在我们里面总有一种潜意识的观念，认为自己相当的好。

当然，有时候我们的评估不是这么正确。你也许认为自己很好，但事实上你不是这么好。你也许认为自己是谦卑的，但事实上你不是这么谦卑。如果你带着任何天生的良善来到神面前，你就是焚烧异样的香。不要带着基督以外的任何东西，不论那个东西有多好。基督之外的任何东西都是异样的，对神都是一种侮辱。

让我说明一下。婚姻生活的确是一个问题。然而，假定你是一个从来没有为难你亲爱妻子的弟兄。你对她一直是忍耐、谦卑、又仁慈，结果，她到处赞扬你。当你来到主面前，如果你带着你这一点良善而来，你就是焚烧异样的香。不论你多好，那样的良善绝不能献给神；那不是香气，乃是亵渎。

我们所能献给神的，没有别的，只有基督。我们必须说，“哦，父神，我没有可献给你的，除了基督，没有什么你能悦纳，也唯有基督能蒙你悦纳。不论我是罪恶的或良善的，我带给你的一切就是你的爱子基督。”异样的香绝不该献给神。

（未完待续）