我们必须来看在希伯来这卷书中，更多有关基督的丰富。我们要进入任何著者的观念并不容易，要进入写圣经之人的灵里更困难。你也许逐字懂得每一段，你也许了解每一句或每一章，但是要进入写这样一卷书的灵就不是那么容易。然而我确信在这些日子，主把我们带到希伯来书著者的灵里。著者写这卷书，是借着、为着、并凭着什么灵和观念？我确信希伯来书的著者开始写这书信以前，在他里面有这个观念：许多的希伯来信徒陷入犹太教这外面宗教的网罗里。

犹太教的元素

毫无疑问，犹太教的确很好─其中有真神、神的律法、神的话、神的著作。地上也许有成千的书，却没有一本是神写的。然而，在犹太教里有神的圣经，神的圣言。这是何等美妙！在犹太教中我们也找着敬拜神的方式，神所设立的祭物、供物、和所有的条例。这与异教世界相去甚远；这是神亲自命定、启示、并设立的事物。

在这一切之外，犹太教中还有神圣的指示，告诉我们如何在神面前、在人中间行事为人。简言之，犹太教至少有这四件事：神、神圣的著作、人敬拜神的神圣方式、以及关于人类行为的最好指示。除了这些以外，天使是他们夸口的另一件事。甚至在那时候，这些事也十分吸引人。

在早期的召.会，犹太的信徒相信主耶稣，但是他们脱不开这些吸引人的元素。什么人或事能与这五项相比？无论在西方或东方都没有。异教徒有一切的鬼魔，但犹太人有一切的天使。除非你能给他们更好的东西，否则你怎能使他们信服？如果他们握着银子，而你所有的仅是泥土，你能说服他们以银子换泥土吗？说服持有银子的人最好的方法，就是给他们看金子，看大量的金子。这就是希伯来书作者里面的观念─犹太信徒所有的只是银子，而他所有的是金子。

更美的基督

什么是金子？基督就是金子。犹太人有神，但他们没有一位带着人性的神。如今我们有一位神，不仅带着神性，也带着人性；我们所有的是更好的。我不是说犹太人所有的不好，但我们所有的更好，甚至最好。他们的神是隐藏的神，但我们的神是显出的神。我们有更多的东西。犹太人有圣经，但他们的圣经只含有旧约；我们所有的是新约。我们不说他们的是错误或不好，但他们所有的太老旧了，赶不上时代了。

我们有新约，就是更美之约。那确立他们之约的血只是牲畜的血，但确立我们之约的血乃是神永远之子的血。这血能用牲畜的血来比较吗？这就是著者的思想和观念。犹太人所承袭敬拜神的方式太外面了，我们有里面敬拜神的方式。他们的方式是旧的，我们的方式是新的；他们的方式是死的，我们的方式是活的；我们有一条又新又活的路（来十20）。

犹太人所有的天使是正确的、好的，但犹太人总是认为自己比天使低。然而，我们这些有新约的人，比天使更高：天使只是仆役，我们是后嗣，是儿子。我们不服事天使，我们叫他们服事我们。这不是更好吗？这就是著者的观念。

主要的点乃是：著者持守一个观念，认为耶稣基督，神的儿子，那永远的一位，比一切事物更美。祂是神，祂也是真人；祂是神人。祂不再仅仅是神，乃是神而人者，兼有神和人的性情。祂就是这位神，现今带着两种性情，神性和人性。祂远超过天使。祂暂时比天使微小一点，然后得了荣耀尊贵为冠冕。天使怎能与祂相比？犹太人常常以摩西夸口，他们一直说，“我们有摩西！”但耶稣比摩西更荣耀。摩西仅仅是那个建筑；耶稣是把我们建造在一起成为神家的建造者。你怎能将建筑物与建造者相比？

耶稣是真约书亚。约书亚只是预表；耶稣才是实际。祂是真约书亚，带我们进入美地；祂也是那真正的地，带着一切的丰富给我们享受。赞美主！正如约书亚是迦勒的同伴，主也照样是我们的同伴。祂是真约书亚，而我们众人是许多的迦勒。祂是我们的同伴，而我们是祂的同伙；我们与祂一同进入美地。至于亚伦，基督远超过他。亚伦只是照着律法的大祭司，但基督是永远的麦基洗德，是照着无穷生命之大能的大祭司。

祂的成就─更美之约

著者有进一步的观念。耶稣不仅在祂的身位中有这许多项目─神人，高过天使的一位，比摩西更荣耀的一位，真约书亚，那地，我们的同伴，比亚伦更尊大、更超越的祭司；祂所成就、所赐给的也更超越、美好。祂借着祂的血，成功了永远的救赎；祂借着祂的血，立了永远的约，就是更美的约，成了赐给我们永远的遗嘱和遗命。祂死之前，那是一个约，但祂死之后，这约就成了遗命。在祂死之前，祂是设立这约者，立遗命者，但祂死后，在复活里，祂成了这遗命的执行者。在这约，就是现在的遗命中，有三个项目。

一、罪得赦免

只要你接受这遗命，你一切的罪都得赦免。这不是说你的罪将要得赦免，而是说你的罪已经得赦免。我们要作什么？除了跳起来赞美主，我们还能作什么！但我告诉你们，一百个基督徒中，虽然都接受了这遗命，却没有一个会这样反应。几乎所有接受这遗命的人都说，“神啊，怜悯我；赦免我，哦，赦免我一切的罪！”我们都是这么作，还认为这是一个好的祷告。但是你知道神说什么？“可怜的人，可怜的人，你已经有一百万元─为什么还求我给你一块钱？”

你曾否听见有人大胆的赞美父，说，“父啊，我何等感谢你，我一切的罪，甚至在我出生以前，都蒙赦免了！”阿利路亚！赞美主，我们有这遗命在我们手中。耶稣是中保，这遗命是由祂的血保证的。神不再记念我们的罪愆（来八12）。这遗命的头一项乃是罪得赦免。

二、生命的分赐

“主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；…他们各人绝不用教导自己同国之民，各人也绝不用教导自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到至大的，都必认识我。”（10~11）

你不需要任何同国之民教导你，因为你有律法写在你里面。这是什么意思？这乃是生命分赐到你里面；你有个活的东西作生命的律，而不是字句的律法。罪没有了，生命在这里。你必须再跳起来说，阿利路亚！这生命是无穷的生命，满了生命的能力，我们有这生命！这是遗命的第二项。

三、神自己

“我要作他们的神，他们要作我的子民。”（10）神自己是主要的产业。我们不仅承受罪得赦免和生命的分赐为业，并且承受神所是的一切，祂所能作的一切，以及祂所计划的一切。在这遗命里我们有神！阿利路亚！阿利路亚！这是更美之约，也就是新约；这约比旧约好多了。旧约实在是老旧；它必须过去，它也已经过去了。

如今我们有超越的新约。耶稣超越一切，不仅在于祂所是的许多方面，更在于祂所成就的。祂所成就的中心就是这美妙、全新的更美之约，就是新约。祂用自己的血立了这约。祂是设立者、立遗命者、中保、赠与者；现今在祂的复活里，作为那存活的一位，祂是担保者，担保这新约；祂又是执行者，一天过一天在我们里面执行包含在这约中的一切。这约太奇妙、太美好了！

祂的资格

哦，何等一位耶稣！哦，何等的资格！神在祂里面─在耶稣里，你看见神。人在祂里面─在耶稣里，你看见真人。祂是神而人者，也是人而神者。这比一个博士学位好得多。像这样的资格，有神性和人性两种性情，比一百个博士学位都更好。祂是神性里的真博士，祂也是人性里的真博士。

祂是神，又是人；祂是真神，又是真人。如今祂奉差遣到我们这里作使徒，比摩西更荣耀；祂也是真约书亚，真同伴，带我们进入那真正的地，就是祂自己。我们都已蒙召有分于这一位；我们都成了祂的有分者和同伙。什么能比这个更好？我们已往是可怜的罪人；我们所有的唯一学位就是罪的学位。但赞美主，我们已经联于祂；我们成了祂的有分者、同伴和同伙。凡祂的所是、祂的所有，我们全得分享！阿利路亚！

祂不但在这里对我们是使徒，还在那里对神是大祭司。祂在这里是使徒，代表神；在那里是大祭司，代表我们。祂在这里是使徒，照顾我们一切的需要；在那里是大祭司，在天上的法庭处理我们一切的事。

这是何等一位基督！祂如此神圣，带着神性；祂又如此属人，带着人性。在地上这里，在祂里面有神性；在天上那里，在祂里面有人性。在地上这里作为使徒，祂是神圣的；在天上那里作为大祭司，祂是有人性的。作为大祭司，祂有人性同情我们；作为使徒带着神性，祂能像麦基洗德供应亚伯拉罕那样，供应我们属天的饼和酒，应付我们的需要。祂凭着祂的人性同情我们，又凭着祂的神性将神一切的丰富供应我们。祂是如此够资格；祂全然够资格同情并供应我们。

（未完待续）