希伯来书主要告诉我们，主耶稣今天在诸天之上是尊大的大祭司，不断为我们代求。但在同一卷书中，还有祂另一面的职事。祂在诸天之上为我们代求时，也在召.会中向父歌颂。祂在那里，祂也在这里；祂在那里为我们代求，祂也在这里与我们一同赞美父。

我们应当能和使徒保罗一同说，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20）我们也应当能说，“现在歌唱的，不再是我，乃是基督在我里面歌唱。”祂和我们是一。祂是赐生命的灵（林前十五45），住在我们灵里（提后四22），而我们与祂成为一灵（林前六17）；所以我们从灵里歌唱，祂就在我们的灵里歌唱。

希伯来书中论到聚会的三处经节

一、主的歌唱─二章十二节

在新约所有的书信中，只有两卷论到基督徒聚会的事；第一是我们已经看过的哥林多前书；第二是希伯来书。我们必须来看希伯来书论到聚会的三处经节。我们将这些经节收集并放在一起，就晓得主对基督徒聚会的看法。第一处我们已经指出，二12说，主耶稣在召.会中赞美歌颂。我们必须看见，这里的召.会意思是指召.会的聚会─这是显而易见的。如果没有召.会的聚会，主耶稣怎能在召会中赞美歌颂？“中”这个字指明召.会来在一起；所以这是召.会的聚会。这是我们聚在一起更深的路─借着主耶稣在我们里面歌唱。

我们许多人是在基督教里出生、长大的。我们在那里的时候，唱诗是唱诗班的事。你认为主耶稣能在那里赞美歌颂吗？但那仍然是一种基督徒的聚会。问题是他们以肤浅、传统形式、错误的方式聚会；他们打岔主耶稣并拦阻祂在召.会的聚会中歌唱。

我年轻的时候，知道有一种基督徒的聚会是有人在地上打滚的─他们称之为圣洁的打滚者；另有一种是有人站在角落大笑─他们称之为圣洁的大笑者；还有一种是有人不断地跳─他们称之为圣洁的跳跃者。就我的领会，主耶稣很不容易在那里赞美歌颂。我们所需要的聚会，正当地聚会，乃是主耶稣能在其中赞美歌颂的聚会。这一件事会大大调整我们。我们有没有把握说，每当我们来在一起，总不妨碍祂在我们里面歌唱？我们必须确定我们歌唱的时候，祂就在我们的歌唱中歌唱。这非常有意义。

你也许坚持怎样的方式是基督徒聚会正当地路。表面说来，你或许对，但让我查证看看：当你歌唱时，主耶稣是在你的歌唱里歌唱吗？如果你没有这个把握，毫无疑问，你聚会的方式是不正确的；至少那是不够的。这处圣经是我们聚会方式最厉害的试验。如果我们聚会的方式实在合适正确，我们里面深处应当有把握，在我们歌唱、赞美时，主耶稣就在我们里面歌唱、赞美。这件事必须调整并规正我们。

二、圣徒的聚会─十章二十五节

希伯来书论到聚会的第二处经节是十25：“不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样…。”我们需要有聚会的习惯；我们需要建立聚会的习惯。但是我要问，如果我们有聚会的习惯，我们在聚会中习惯作什么事呢？我们是用讲道、申言、劝勉、教训等来填满整段时间吗？这样主耶稣怎能在召.会中赞美歌颂？你看见我的点吗？

十章二十五节指明，我们来在一起时，应当彼此劝勉或鼓励，既看见主来的日子临近，就更当如此。但我们必须将这卷书的几处经节放在一起。如果我们将来十25孤立了，我们也许会说，我们来在一起，只该是为了彼此劝勉。但如果我们将二12和这一节放在一起，我们会看见，我们来在一起主要是为了赞美。

三、借着祂而赞美─十三章十五节

现在我们往前到这卷书论到基督徒聚会的最后一处经节─十三15。这是这卷书中最后的教导：“借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。”在满了教导的十三章圣经之后，这里有最后的教导：“借着耶稣。”不要漏掉“借着耶稣”这几个字。借着谁？你会说借着耶稣基督。不错，但耶稣基督是谁？你必须先把希伯来书读过好几遍，才能答复这个问题。答案不是这么简单。这卷书的十三章圣经告诉我们耶稣是谁。我们在这卷书的光中简单地来看耶稣是谁。

希伯来书中的耶稣

第一章告诉我们，耶稣具有神性：祂称为神的儿子，祂甚至就是神自己。第二章告诉我们，耶稣是真人，但如今祂得了荣耀尊贵为冠冕。这样的一个人受过许多苦难的试验，今天是我们尊大的大祭司。第三章有更多项说到这位耶稣的所是。祂是神差遣到我们这里来的使徒，又是为我们进到神前的大祭司。祂来是作使徒，祂去是作大祭司。

我们往前到四、五、六、七、八等章，就能看见更多项。每一章都有一些东西。哦，这位耶稣，这位奇妙的耶稣！所以十三章里的“借着耶稣”这个辞非常有意义。这话表示你经历了祂，你从祂经过，经过了这卷高超的希伯来书十三章圣经里的耶稣。没有“借着耶稣”，你向神的赞美绝不能蒙悦纳，并且毫无意义。我们必须借着祂献上我们的赞美。换句话说，你的赞美必须借着祂来编成，必须用祂来编成，也必须由对祂的经历所构成。

你享受祂作第一章所提到的那一位，你享受祂作第二章所提到的那一位，你经历祂并经过祂作第三章所启示的那一位等等，然后你就有许多基督的字母和单字。你所有的字汇，不只是在你的头脑里，更是在你的经历里；从这些经历，你就能编成对父的赞美。这是“借着耶稣”的正确意义。你借着祂，将你的赞美献给父。承认祂的名，是你嘴唇的果子。我们承认祂的名，不是借着宣扬或教训，乃是借着赞美。

我们把这三处放在一起：（一）基督在召.会中歌颂父；（二）我们不可忽视聚会，我们必须有聚会的习惯；（三）我们必须借着祂，将赞美献给神。我们将这三段放在一起，就得着基督徒聚会的正确观念。

聚会主要是为着赞美

我盼望并仰望主，有一天我们的聚会有四分之三的时间用来赞美，而留下四分之一的时间申言。你也许会说，赞美的时间太多了，但我盼望有这么多。每当我们聚在一起，我们必须满了赞美，而且多半的时间用来赞美。你也许会问，那么彼此鼓励，彼此劝勉呢？我们只该赞美而没有劝勉或鼓励吗？我告诉你，正当地赞美就是最好的劝勉，最好的鼓励。

如果有人站起来劝勉我，我还不会深受感动。但如果他们从灵里歌唱赞美，如果主耶稣在他们的歌唱里歌唱，那对我才是真正的劝勉，真正的鼓励。你不同意吗？真正的造就，召.会真正的建造，乃是在赞美里。如果我们愿意，如果我们能充分且正确的赞美，使主耶稣能不断地在我们的歌唱中歌唱，召.会就会奇妙的得着鼓励并建造起来。这就是为什么使徒保罗在林前十四26把诗歌列为第一项。歌唱和赞美必须居首位。我们必须将赞美视为召.会聚会所需的第一项。

希伯来书的开头说，主耶稣在召.会中歌颂父。到末了就告诉我们，必须借着耶稣，常常向神献上赞美的祭。在这两处圣经之间，十章有一节告诉我们，必须建立聚会的习惯。由这三处经节我们非常清楚，每当我们来聚会时，主耶稣必须能歌颂父，并且每当我们聚在一起时，我们必须赞美，不是有许多谈论、见证或申言，乃是赞美─借着祂而赞美。

（未完待续）