诗篇四十八篇

这篇诗说，“耶和华为大，…该大受赞美。”（1）我们无法述说祂有多大，但是我们必须大大赞美祂，我们的赞美必须配合祂的伟大；我们的赞美必须大。我再说，我们必须忘记我们的背景。根据林前十四26，我们必须作的基本的事，就是唱诗。歌唱和赞美必须是我们聚会中的第一件事。

欢呼

那么欢呼的声音又如何呢？有些人也许不赞同发出闹声，认为这是一种紊乱。但在诗篇里说了七次：要向神“欢呼”（六六1，八一1，九五1，2，九八4，6，一〇〇1）。还有一次说，“要发出大声，欢呼歌颂。”（九八4）圣经叫我们向神欢呼。我们必须放下我们的背景，在灵里来到聚会中，并且欢呼赞美主。

我们都知道保罗和西拉半夜在监牢中如何唱诗赞美神的故事。他们的赞美引起地震，释放了所有的囚犯，最后带领禁卒和他全家归向主（徒十六25~34）。你看见了赞美的能力和力量么？

以弗所书和歌罗西书

以弗所书不仅告诉我们要唱诗、歌唱，还要用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说（五19）。诗章是最长的赞美，灵歌是最短的，而颂辞是中等长度的。有三种程度的诗。这意思是我们必须使用各种的赞美─诗章、颂辞、灵歌。有人说我们所写的诗歌太长了。的确，我们有一首诗歌长达二十六节，还有几首有十五、十六节。

但圣经里至少有一篇诗篇长达一百七十六节（诗一一九）。我真盼望有一天我们有一首诗歌有一百七十六节。有时候为了表达我们的赞美，我们需要一首长诗。许多时候我们需要短歌。在我们的聚会中，有一些短歌自然的唱出来，真是又活泼，又释放。我们必须学习用各样的诗歌来赞美主。

西三16把两件事摆在一起：主的话和唱诗。我们有基督的话丰丰富富地住在我们里面，我们就会充满了基督，我们会在歌唱和赞美中将内里的丰满倾倒出来。如果我们都能学会如何在聚会中赞美歌唱，那要比听信息好多了。

诗篇一百五十篇和启示录

诗篇共有一百五十篇。第一篇说，“不从恶人的计谋…便为有福。”（1~2）但末了第一百五十篇说，“阿利路亚！”意思是赞美主。在这篇诗里，每一句都有“赞美”这个辞。这一篇说，要以这种方式赞美主，然后以第二种方式赞美主，接着以第三种方式赞美主等等。有十种赞美主的方式。最后说，“凡有气息的，都要赞美耶和华。阿利路亚！”诗篇是全本圣经的一个浓缩，一幅小影，这样的一卷书结束于赞美，结束于阿利路亚。为什么诗篇必须结束于赞美？因为在诗篇末了有城和殿，有神在宇宙中，在这地上的居所。

现在我们来到圣经的末了。全本圣经也结束于阿利路亚。“我听见好像大批群众的声音，又像众水的声音，也像大雷的声音，说，阿利路亚！…”（启十九6。）为什么在圣经的末了有这么一个宇宙的阿利路亚？是因着新妇，新耶路撒冷，神性与人性的调和。在全宇宙中有件奇妙的事，我们很难给这件奇妙的事一个名称；我们无话可说，只能说阿利路亚。

我渴望看见，有一天，在地方召会中没有别的，只有终日“阿利路亚，阿们，赞美主！”你盼望有更多的教训么？那么你还是在诗篇第一篇。你也许会说，你非常欣赏诗篇第一篇。但那证明你还没有长大，你还在诗篇的初阶。你必须从诗篇第一篇往前。第一篇没有赞美，只有给遵守律法之人的祝福。神对此不满意；神进来说，以嘴亲子的人有福了，凡投奔于祂的，都是有福的（二12）。这不是遵守律法的问题，乃是以嘴亲基督的问题。

彼得在变化山上愚昧的说，“我们在这里…搭三座帐棚，一座为你，一座为摩西〔律法〕，一座为以利亚〔申言者〕。”忽然有声音从天上来说，“这是我的爱子，…你们要听祂。”立刻摩西和以利亚不见了，他们不见一人，只见基督（太十七4~8）。在五旬节那天彼得又说话了；但这次他不是告诉人说耶稣真好，摩西也真好。那一天他宣告诗篇第二篇：“以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。”（徒二36）问题不是你爱律法有多少，乃是你以嘴亲基督有多少。

我们已经看过诗篇第八篇；这一篇没有说到遵守律法的事，但甚至到了第八篇，我们还没有成熟，我们必须往前直到第一百五十篇。阿利路亚！阿利路亚！阿利路亚！这一篇开始于阿利路亚，也结束于阿利路亚，从头到尾有十一次说到“赞美祂”，或“赞美耶和华”。要以这种方式赞美祂，以那种方式赞美祂─这就达到了成熟。不再有劝勉，不再有教训，只有赞美主。“凡有气息的，都要赞美耶和华。”（6）这是最高的，也是最好的。

约翰在圣经末了的启示录里不是说，“我要你们大家都知道，你们必须爱主，献上自己，并且彼此建造。”不。在圣经的末了，我们所有的乃是赞美，赞美再赞美。阿利路亚，阿们，阿利路亚！我们赞美越少，我们越幼嫩。我们向主唱诗越少，我们越幼稚。我们都必须学习在召会的聚会中唱诗赞美。所以我们有这一节：“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌…。”（林前十四26）你有诗歌么？阿们，阿利路亚！