哥林多前书告诉我们，基督成了赐生命的灵。这真是奇妙！如果祂不是这样一位赐生命的灵，祂一切的所是对我们就只是客观的。但如今祂是那灵居住在我们的灵里，因此我们能在灵里与祂成为一。借着在灵里接受基督作我们的一切，我们就能有正当地生活，我们就能终日享受祂。这种生活是为着聚会，而聚会是为着建造召会。

在今天的基督教里，基督徒对于聚会的观念乃是要敬拜神。我不是说这不对；我承认基督徒的聚会有一面的意义是要敬拜神。但我们必须看见，我们能献给神的上好敬拜乃是建造召会。神渴慕要得着的真正敬拜，就是召会的建造。这是聚会的主要目的。

聚会既是为着建造召会，那我们在聚会中必须作什么？我们若把哥林多前书从头到尾读了又读，并且记得这实际上是新约中唯一论到聚会的一卷书，我们就会获得一个结论：要建造召会，我们就必须申言。我们基督徒申言乃是很容易的，但不要用今天基督教的字典，来解释“申言”一辞。我们看哥林多前书全文，就晓得申言是什么意思。不错，这辞也有神奇的预告一些事的意思，但这不是“申言”这辞在哥林多前书中主要基本的意思。

在哥林多前书，申言的意思是为基督说一些话。如果申言的意思只是预告一些将来要发生的事，这怎能建造召会？但在这卷书第十四章，我们一再看见申言是建造召会的事。所以，申言必定不是一种预言，乃是一种基督的供应。

我们必须接受整卷书的全文。保罗在二章说，“从前我到你们那里去，…我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督。”（林前二1~2）换句话说，保罗为了建造哥林多召会，曾定了主意，在他们中间不知道别的，只知道基督。而保罗为了使哥林多召会能建造起来，就劝告他们要申言（十四1，5，24，31）。我们将这两点放在一起，便看见申言在这卷书中的正确意义，乃是将基督服事给人，使召会得以建造起来。

如果在聚会中我预告一九七〇年会发生某些事，一九七一年会发生另一些事，然后一九七二年等等，这样的说预言能建造召会么？那只会产生闲话，并且召会中会没有生命。那样的说预言不能建造召会。

你无法从哥林多前书单独的挑出“申言”一辞，说它的意思是预言。你必须读整卷书，看看使徒保罗的整个职事。他说了多少的预告？他申言么？是的，他多多申言。他的申言主要是供应基督。他对哥林多人的话意思是说，“我到你们那里去，曾定了主意不知道别的，只知道基督；如今你们必须跟从我，你们必须跟从我这样申言，不是以神奇的方式，乃是将基督服事给人，使召会得以建造起来。”

我们都需要一本合式的字典；我已经给你们看见使徒保罗所编的字典。我们都能（林前十四31），而且我们都必须在聚会中申言，为基督说一些话。不要说你“胆小”，我们都必须“放胆”为基督申言。我很不容易说闲话，却很容易为我的主基督说一些话。“哦，主耶稣！哦，主耶稣！你真美善，阿利路亚！阿们！”

需要灵的明证

现在我们必须看见，无论我们为基督说什么，无论我们在聚会中作什么，都必须是灵的明证。这是非常重要的。我们没有灵的明证，就绝不能把基督服事给人。我很遗憾的说，有些亲爱的圣徒在聚会中起来说话，却没有供应基督，因为没有灵的明证。那样的说话杀死了聚会。我看见亲爱的圣徒那样站起来时，我真是害怕。

使徒保罗在二1~4说，他到哥林多人那里去，他所说的话，讲的道，“不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证。”这意思是说，他到哥林多人那里去，借着所说的话，讲的道，将基督服事给他们时，不是运用他的心思，使用优美动听的言语，乃是运用他的灵。他的说话是他的灵真正的明证、展示。你也许会说，这样的展示必定很神奇。

但请读十四6：“弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。”这意思是说，他没有到他们那里去说方言，乃是用清楚能懂的言语，以平常的方式来说话。他讲说的虽然只是知识，只是教训，只是预言，然而随着这种平常的说话有灵的明证。

我们必须把二4和十四6放在一起。将这两节联在一起，事实上就是把整卷书联在一起，我们就会看见使徒保罗所说灵的明证或展示是什么意思。二4和十四6证实，灵的展示不是神奇和超凡的事。保罗没有那样传讲；他是以平常的方式，用平常的话来传讲，然而他的说话都是灵的明证、展示。

我们都必须学习在聚会中用灵的明证为基督说一些话。我们必须这么运用，我们必须这么作；我们没有借口。我们不能说自己天生胆小，没有大嗓门，或没有口才。提后一7说，神赐给我们的不是“胆怯的灵”，神赐给我们的乃是“能力的灵”。不要说你没有大嗓门，每一个人都有大嗓门。我不信当你家失火时，你会安静的向邻居宣告说，你的房子正在燃烧。你会大叫：“失火了！失火了！”那时我们会看见你有怎样的嗓门。不要说到口才，我们不需要口才；我们没有口才也能为基督说许多话。

正当聚集的路乃是这样：我们必须接受基督作我们的一切，认识祂今天在我们灵里是赐生命的灵；所以我们必须在灵里一直运用我们的灵。然后我们会奇妙的经历基督，有分于基督，并享受基督。我们既是这样的人，当我们聚在一起时，就不是为着今天基督教宗教的敬拜，乃是为着用灵的明证，彼此供应基督来建造召会。这样就没有圣品阶级或平信徒的制度。

你是圣品人员，还是平信徒？你应该两者都不是。赞美主，我们只是基督身体上的肢体，也是祭司体系的一部分。这意思是说，我们都必须申言。当全召会聚在一起的时候，众人都能一个一个地申言（林前十四23~24，31），因为每一个人都有一些基督，可以与别人共享。

最近我非常留意，要找出一条路，使主所有的儿女都能在聚会中一个一个的尽功用。今天在地方召会里，我们中间的弟兄姊妹并没有都尽功用。许多人还是占别人的便宜，还是旁观者，而不是参与者。这使我非常困扰。如果我们不来聚会，那是另一回事。但如果我们来了，我们就必须一个一个的尽功用。如果我们不尽功用，我们就不合圣经。“你们都能一个一个地申言。”（31）这里没有逃避，没有例外；所有人都必须有分。并且无论何时有人站起来申言，都该有灵的明证、展示。这才是正当聚会的路。

方法不管用

这不是学习方法的问题，方法不管用。我在美.国一个地方听见以下的话：“我们起初开始聚集时，聚会中所有的人都朝一个方向坐；后来我们得知洛杉矶召会的人朝四个方向坐，所以我们跟着改变座位的安排。但是我们朝一个方向坐时，聚会中只有一面的死亡；等到我们改为朝四个方向坐时，聚会中就有了四面的死亡。所以不要跟随洛杉矶。”他们是对的，不要跟随方法，方法不管用。如果我们要为基督说一些话，我们必须凭基督而活。聚会生活有赖于此。

在我早期基督徒的生活里，我参加一个团体的聚会，那些亲爱的圣徒不知道别的，只知道逐字研究圣经。我无法告诉你，他们单单按着字句来研究圣经就花了多少时间。他们无论何时来在一起，就是讨论字句。假设我们是这样的人；你想我们来在一起，能为基督说一些话么？不可能。如果我们没有一点基督，我们怎么可能为基督说话？我们只能说圣经的字句。我知道另有一个团体的基督徒，他们的成员非常精于用经文来彼此打仗，他们用圣经彼此打击、控告。这样的人怎能述说基督并为基督说话呢？

不是表演

基督徒的聚会不是一种表演，而是一种展示。像演员一样的表演不过是装假。基督徒的聚会必须是展览我们在基督里的所是，而不是表演我们所不是的。当然，如果我天天只是说方言，那么除了方言以外，我就不能展览什么。如果我只是按着字句研究圣经，那么除了字句以外，我就不能展览什么。如果我在魂里生活行动并且照肉体活着，我来到聚会中尽功用，能有什么展示？除了我的魂生命，我肉体的日常生活行动以外，什么也没有。我们不能在召会中表演；我们只能展示我们的所是。聚会乃是展示我们对基督的经历；所以我们在日常生活里，必须有正当地行事为人作为聚会的基础。

（未完待续）