一  神来成为肉身，没有取一个威严的方式，祂没有大摇大摆地来，也没有作威作福地来，祂是谦谦卑卑地生在一个牲口的槽里，而后祂逃到埃及去，又回到加利利一个被藐视的乡村，住在拿撒勒小城一个木匠的家里三十年。

一  谦卑并非小觑自己，谦卑乃是不看自己。谦卑不只是在神面前的，也是在人面前的。

职事信息摘录：

祂心里柔和谦卑，生活在神的轭下

神来成为肉身，没有取一个威严的方式，祂没有大摇大摆地来，也没有作威作福地来，祂是谦谦卑卑地生在一个牲口的槽里，而后祂逃到埃及去，又回到加利利一个被藐视的乡村，住在拿撒勒小城一个木匠的家里三十年。祂柔柔和和、谦谦卑卑的活在世上，所以，祂的情感并没有鼎沸的时候。祂说我们应当学祂，应当像祂这样的柔和谦卑。主进耶路撒冷的时候，不是骑着大马，耀武扬威的来，而是骑着驴驹，谦谦卑卑的来。

主在马太十一章二十九节说，“我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学。”主不抵抗反对，祂也不重看自己。在主所面临一切的敌对中，祂是柔和的；在一切的弃绝里，祂心里是谦卑的。祂柔和，祂不管人怎样待祂都可以。祂欢欢喜喜的受罪人的顶撞。祂谦卑，祂甘心卑微，祂并没有雄心。有雄心的因着得不着其欲望的缘故，才会心里难过、气忿、没有安静。祂柔柔和和、谦谦卑卑的活在世上，所以，祂的情感并没有鼎沸的时候。

有的年轻人在世界里，要作世界最大的人，如今放弃世界，到了主的工作里，就要作最好的同工，最会讲道的人，最受尊重的人；但主说，“你们要负我的轭。”主的榜样乃是柔和谦卑。我们必须学习谦卑的功课。无论我们多么合乎神的心，或学了多少十字架的功课，我们仍然必须谦卑。

赐恩给谦卑的人

雅各书四章六节说，“但祂赐更大的恩典；…神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”这里的狂傲是指向神狂傲，谦卑是指向神谦卑。人因着向神狂傲，站在神的仇敌魔鬼那边，就使神敌挡他们；信徒却因着向神谦卑，服从神，抵挡、对抗魔鬼，就使神照着祂所渴望的赐恩给他们。因此我们需要亲近神（雅四8），用温柔领受那栽种的话（雅一21），以接受祂更大的恩典。

彼前五章五节也说，“神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。”繙作敌挡的原文是很强的字眼，用以说到军队预备抵抗仇敌。彼得用这辞表明神是如何刚强的敌挡那些狂傲的人。狂傲，直译为表现在（别人）上面。神敌挡那高举自己在别人上面，并认为自己比别人强的人。我们不该狂傲，表现自己在别人上面，反而该向神谦卑，好领受神所赐的恩典。这恩典是指三一神自己作生命的供应，在谦卑的信徒里面繁增。彼得前书称这恩典为繁增的恩典，诸般的恩典，并全般的恩典（一2，四10，五10）。我们已经得着了起初的恩典，但这恩典需要在我们里面繁增，使我们有分于全般的恩典。

狂傲是表现自己在别人上面，谦卑是不重看自己。我们在召会生活中不该高举自己，倒要谦卑，成为卑微。这样，我们就能在领受三一神作我们生命供应的地位上，领受恩典，甚至更大的恩典，就是神所要赐给谦卑之人的。清心是看见神的条件。照样谦卑是得着神赐恩的条件。我们若真向父神谦卑，不重看自己，成为卑微，就必领受祂的恩典。

谦　卑

“灵里谦卑，与穷人来往。”（箴十六19。）“灵里谦逊的，必得尊荣。”（箴二九23。）“我…也与心…谦卑的人同居，要使谦卑人的灵苏醒。”（赛五七15。）

谦卑并非小觑自己，谦卑乃是不看自己。信徒的灵一存有狂傲的态度，就是他跌倒的证据。谦卑不只是在神面前的，也是在人面前的。谦卑的灵乃是在“与穷人来往”看出来的。惟有谦卑的灵才能不轻看神所造的任何等人。神的同在和尊荣，就是在灵里谦卑的人身上显明出来。

一个谦卑的灵，乃是一个受教的灵，受劝的灵，受解释的灵。多少信徒的灵乃是太高大的，以致除了教人之外，不能再受人教。多少信徒的灵乃是顽固不移的，以致难于受教，就是明知错误，也是固执己见的。多少信徒的灵乃是太刚硬的，以致不听别人解释误会。一个谦卑的灵才有容纳的度量。神需要一个谦卑的灵来表明祂的美德。一个骄傲的灵怎会听见圣灵的声音，而与圣灵同工呢？灵里必须没有丝毫的骄傲，常是柔软的、细嫩的、可曲可屈的。灵里一点的刚硬，都是不像主的，所以不能与主交通。灵要谦卑，常等候主，没有什么抵挡主，才会与主同行。

受调整总是与谦卑并行。我们不愿受调整，原因是我们骄傲。骄傲的人绝不愿受调整；惟有谦卑的人才愿意受调整。年长的弟兄姊妹有他们长者的骄傲，年轻的弟兄姊妹有年轻人的骄傲。很难找到任何年纪的人是谦卑、乐意受调整、并乐于受教的。我们也许说我们只有一点骄傲；但只要一点骄傲，就足以销灭我们的功用。因着我们是骄傲的，我们在召会中的功用也许就不能显明，我们甚至可能失去功用。在召会中最有用处的弟兄姊妹，也是最谦卑的。

弟兄姊妹，你所定规的能不能改变呢？你能不能因为神的缘故，把你自己的主张，把你自己的盼望，把你自己的意思改变一下呢？你如果有野心，你如果有雄心，你如果要这个要那个，哦，你的心不柔和，你的心不谦卑。一个谦卑的人，是神给我什么我就接受什么，无论神给我什么，我总能说阿利路亚，赞美主。只有柔和的人，才是能受神的引导的人；也只有谦卑的人，才是能满足神的心意的人。

需要谦卑

在国度的生活里需要谦卑（太十八1～4）。原则上，所有的国度子民都必须是小孩子。谦卑就是像小孩子。我们若不谦卑，不是被人冒犯，就是冒犯人；也就是说，我们不是被人绊跌，就是绊跌人。所有绊跌的事都是因着骄傲发生的。我们若不骄傲，就不会被绊跌。我们会被绊跌，就证明我们是骄傲的。小孩若被激怒，几分钟之内就忘了。然而大人一旦被激怒，他们就因着骄傲被绊跌。不仅如此，我们使人绊跌也是由于我们的骄傲。

除去绊跌的事

绊跌人是严重的事。六节说，“凡绊跌一个信入我的小子的，倒不如把大磨石挂在他的脖子上，沉没在深海里。”在这些经文里，主警告我们要对付这件事。若是手、脚或眼使我们绊跌，我们就必须认真的对付这些绊跌的原因。否则，我们就不会成为正确国度生活里的人。要在正确的国度生活里，我们需要谦卑。那么我们就不会被绊跌，或成为绊跌人的原因。所有绊跌的事都必须除去。

天父顾念小子

不论我们多微小，我们在父眼中都是可爱的，并且祂顾念我们。祂不喜欢看见任何人被绊跌。我们容易冒犯父所顾念的小子，我们自己也是小子，容易被绊跌。我们若要避免被人绊跌，并绊跌人，我们就需要谦卑。谦卑会拯救我们。

骄傲招致败坏，谦卑带来祝福

不仅如此，目前我们中间满了骄傲，并且是相当厉害的骄傲。有件事令人感觉非常痛心，就是有人问：‘为什么是他作长老，不是我作长老？为什么他去带领整个召会？我却带领一个小会所？’试问这是什么？这就是骄傲。从骄傲就产生出猜疑，那些不平的人就会在那里想：‘恐怕这人是弟兄们所看重的，但他们却不看重我。’这实在是令人觉得羞耻。

你我如果是这样的光景，即使道讲得天花乱坠，我们的工作仍不会有结果。我们的工作首要的，不在于讲道的内容，乃在于我们这个人。你种的是什么，收的就是什么。凭着骄傲讲道的，不要盼望收谦卑的果子；凭着骄傲治理的，不要盼望收谦卑的治理。你的治理若是骄傲的，有一天你所治理的召会，要起来批评你是如何的骄傲，并且还要更加一层。

没有一个人里面没有骄傲的种子；这就是主在我们身上作建造的工作，所遇到一个最大的难处。我们中间没有建造，难处不在别的，乃在于骄傲。若是要建造，就必须顺服别人，俯就别人。要顺服需要谦卑，要俯就必须柔和。一个人如果不顺服又不俯就，就表明他是骄傲的；这样的人只好单独。最蒙怜悯、蒙祝福的人，乃是最谦卑的人。求主怜悯我们，拯救我们脱离巴别的灵，使我们能谦卑、顺服下来。

事奉上的学习－对自己谦卑，对别人单纯

所有在事奉中的弟兄姊妹，都应当清楚，从我们服事主的头一天起，在这一条路上，就没有地位；在这一条路上，永远不能盼望别人高举我们。有的弟兄说，‘如果人看得起我们事奉主的人，就会有人起来事奉主。’没有这回事。反而当人都藐视主仆人的时候，就会有成群的人起来事奉主。

在这一条事奉主的路上，不仅没有地位，更不能冀求地位。没有一个人可以盼望别人应当待你好；反之，要准备接受别人待你不好。我们不该准备得人的称赞，倒要准备受人贬抑。不要盼望在这一条路上得人的报酬，乃要准备好两手空空的离开。

今天，神要我们学习的基本功课，就是要在主面前看见，是祂在这里作一切的工作，并且一切都是在祂里面。无论人对我们如何，那都是其次，我们无须在意。在我们起来事奉主时，就要准备好将一切交在主手中，并且只向祂而活。一切都是神负责，所有的需要都是祂供给。祂若供给，我们就可以凭信心；即或不然，祂若不供给，我们也可以像保罗一样织帐棚过生活（徒十八3，二十34）。

总之，在这一条路上，我们要谦卑，要单纯。谦卑就是把自己摆在一旁，接受神的安排。单纯就是认定一切都是从神来的，并非有其他企图或盼望。这样，当人说这一条路好，我们走上去；当人反对这一条路，我们一样走上去。受人恭维，我们走；被人贬低，我们照样走。人赞成，我们走；人不赞成，我们还是要走。我们所以走这一条路，不在于别的，乃在于我们和神之间的问题。每一个事奉神的人都该如此。

所有服事主的人，对自己要谦卑，对别人要单纯。在弟兄姊妹身上，没有贪求同情；在召会身上，没有盼望高位，没有盼望好的待遇，好的恭维，好的反应。我们的目标必须单纯，必须只有神自己。同时，我们自己必须是谦卑的，是在任何人手下，在任何境地都可以的。我们所事奉的乃是主，和祂所爱的人。主能给人洗脚，我们还有什么人不能服事？主连阴间都能去，我们还有什么地方不能服事？无论召会大或小，无论是作长老治理召会，或是作整洁扫厕所，我们都要能尽所能的服事。惟有这样，我们才能作建造的工作。我们治理召会，那个召会才有建造的实际；我们服事召会，那个服事才能产生生机的结果。不然，我们的服事最多只能产生英雄好汉。请记得，什么样的种子就长什么样的东西；种什么得什么，这乃是自然的事。

谦卑学习，勿论长短，凡事和谐，不生难处

在主的恢复里要谦卑学习，勿论长短，凡事和谐，不生难处。我们要爱众召会，也要爱众圣徒，这是我们一直需要持守的态度。在主的恢复里我们是一，并且各有各的功用，年长有年长的功用，年轻有年轻的功用。我们要感谢主给我们‘保罗’，给我们‘亚波罗’，给我们‘彼得’；他们的供应我们都接受。我们绝不可以说，‘我和保罗站在一起，’或者说，‘我和彼得站在一起。’当别人对你说，‘我和你站在一起’时，你要马上拒绝。若是你去一个地方服事一段时间，人就跟你了，这是可定罪的。

我们不要人跟着我们，也不要去跟任何人；我们乃是为着主的恢复，爱主的恢复，爱众召会，也爱众弟兄姊妹。凡能给我们帮助的，我们都接受；凡我们能帮助人的，尽量帮助人。无论到任何地方，都不要说长道短，更不要说，‘哎，这个地方召会比不上我原来所在地方的召会。’即使是一点这样的意念，都不能有。当然，有的召会属灵情形高一点，有的低一点，但我们不谈论这个。我们的态度必须是带着主的恩典，去供应别人。另一面，我们必须谦卑，凡能帮助我们的，我们都要欣然接受。

我们到任何地方，都要从那里有所学习。那里有什么是我们能得帮助的，有什么长处是我们没有的，我们都应该有所学习。同样的，我们到任何地方，都要供应人，并接受人的供应；如此，众人的灵都是和谐的。我们不能盼望每一个召会，清一色都像我们所在地方的召会；这是不可能的，不要盼望这个。然而，我们都要能和谐一致。

同时，你无论到任何地方作工，都不要单作你那一分。主给你的一分，你应当作出来，但不要把别人的一分推开，或压下去。千万记得，主给召会的是丰富的；每一个肢体都有主的丰富。以我们的身体为例，即使是身体上最小的一个指头，也都有其用处，也都有身体的丰富。所以，要宝爱所有的弟兄姊妹。