第一篇 事奉主需要有清楚的异象
读经：箴言二十八19，徒二六19，徒二六19，加一15～16，林后四6，启二一9～10，徒十9～16。
壹 在圣经里，“异象”是指一个特殊的景象；它是说到一种特别的看见，即荣耀、里面的看见，也是说到我们从神所看见的属灵景象─徒二六19，太十六17，结一1，八3：一 箴言二十九章十八节说，『没有异象，民就放肆』。新美国标准本说，『民就没有约束』，柏克莱译本说，『民就狂妄』。这些不同的翻译都是指着人不受支配、指引、管理或约束。放肆的意思就是你不愿受约束，不愿被管理。
二 这节经文在英文钦定译本译为『民就灭亡』，这是指放肆和任性的后果或结局。后果就是灭亡。的确，我们若走没有异象的路，就必灭亡。三 人开车必须受路上白线的约束。若是你开车不受支配，不是你灭亡，就是别人灭亡。基督教的历史，就是人开车不受约束、没有异象的历史。贰 每一个事奉主的人都必须是有异象的人，并且要实化异象，受异象的控制，不违背异象─徒二六19，九3～5、10、12、15～16、20、22：一 当我们看见了荣耀、属天的异象之后，我们就会彻底改变，我们整个人生的观念、态度、论调、思想都和从前完全不同；这异象会使我们癫狂，也会简化我们的生活方式─九3～9、11～12、20、22，腓三4～8。二 属天的异象夺取我们、重构我们、管制我们、指引我们、限制我们并支配我们─箴二九18上。三 属天的异象使我们的生命满了意义和目的，也推动我们，加力给我们，并赐我们忍耐─提后一9，来十二1～2。 四 我们在属天的异象之下，受指引朝向神的目标，我们的生活也受神的经纶所支配─腓三3～14，提前一4。 五 我们从主所接受的异象，会使我们行动，并按着所看见的异象行动；在使徒行传这卷书里，神圣的异象主要的是关于神的行动─十1～33，十三2。 六 有异象，就有道路；荣耀的异象总是带领我们走一条路，使我们放胆往前─二六18～19。 七 属天的异象保守我们在真正的一里，并将我们带到同心合意里─弗一17～18，四3，徒一14，二46，四24，五12。 八 我们若被这异象所重构，我们会自动执行神的经纶，并作一个工作，就是基督身体的工作─弗三9，四16，徒十三2。 九 属天的异象指引我们朝向神的目标，就是基督身体的建造，以终极完成新耶路撒冷─弗四16，启二一9～10。 叁 我们若看见属天的异象，并且让这异象作到我们里面，这异象就会在我们身上有强而持久的功效─箴二九18上，徒二六19：一 我们要得着异象，就需要有启示（揭示）、光和视力─弗一17～18：1 没有光，即使帕子除去了，我们也无法看见异象─林后四6，约壹一5、7。2 当神圣的光照明主话语中神圣的启示，神圣的启示就成了神圣的异象；当我们也有视力时，就能看见属天的异象─弗一17～18，三9。二 我们需要祷告，求主把我们都带到高山，把我们每一个人都从自己里面释放出来，把我们都从自己的经历、自己的学习、自己已往的造诣里面提出来，提到一个新的境界，一个超越的境地，是我们从前所没有达到的，好叫我们能有一个超脱的眼光来看神这荣耀的异象─启二一9～10，徒十9～16。三 在看见异象上，我们都有责任：我们要有心、要愿意丢弃卑贱的、要等候主并要向主敞开─太五8，提后二21，耶十五19，但十2～3，林后三18。四 不是每一个信徒都直接接受异象；跟随有异象的人事奉，就是在异象里事奉：1 保罗直接接受异象，但提摩太是经过保罗接受异象─徒二二14，提后三14～15。五 我们该象保罗一样，没有违背那从天上来的异象─19节：1 我们要看见更多异象，就必须顺从我们所已经看见的异象─二二14～15，约七17。2 我们接受基督作我们的生命，不让自己受打岔，乃与主保持接触，借此我们就顺从了这异象─西三4，帖前五17。
照圣经来看，一个事奉主的人，必须要有异象。这一点我们已经讲了许多年；甚至从主的恢 复在台 湾开工头一天起，我们就题起关于异象的问题。二十多年前，这个问题影响了一班青年人；他们觉得自己看见了异象，就起来自命为‘异象派’，并且同时定罪一般年长的圣徒没有异象。 然而对圣经的辞句，人了不了解是一件很重大的事；有的就是了解了，但了解得准不准确又是一件事。旧约箴言二十九章十八节说，‘没有异象，民就放肆。’这意思是说，如果没有异象，百姓就会放肆，如同脱缰的野马发起野性。在新约里题起异象一辞，最明显的就是保罗。行传二十六章，保罗在亚基帕王面前申辩时，就在十九节冒出一句话说，‘我故此没有违背那从天上来的异象。’因此，要明白‘异象’这辞的意义，就要先明白保罗说这话的上下文。 在十九节之前，保罗说到，他曾是热心的犹太教徒，为他祖宗的宗教和遗传大发热心，到一个地步，不能容忍在犹太人中还有别的说法和信仰。然而，当时却有一班基督徒，他们所说、所传、所行、所作的，与保罗所谓犹太教的规章和渊源不同。那时保罗的家乡大数城，位于小亚细亚和叙利亚的转角处，正当交通的要冲；而当地有一所希腊大学，所以大数就成了历史上有名的大学城、文化之都。保罗是在这里受了最高的教育。另一面，他也投身于犹太教中最严紧的教派，作了法利赛人，在最著名的教师迦玛列门下受教。可见他是一个有学习、有雄心、有作为、有抱负的人。 当他还是个年轻人，他就从犹太教的大祭司得着权柄，将许多圣徒囚在监里，并且投票定罪要杀害他们；在各会堂屡次用刑，强逼信徒说亵渎的话，又格外恼恨他们，甚至追逼他们，直到外邦的城邑。他还向大祭司求得文书，领头去捉拿一切呼求主名的人。就在他往大马色的路上，主来遇见他，向他说，‘扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？你踢犁棒是难的。’保罗问说，‘主阿，你是谁？’主说，‘我就是你所逼迫的耶稣。’然后主对他说，主已选定他作执事和见证人，将他看见主的事，和主将要显现给他的事，都见证出来，并且差他到百姓和外邦人那里，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入主，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。最后保罗下结语说，‘我故此没有违背那从天上来的异象’。（见徒二六4～23）保罗从前在犹太教事奉神，凭藉的乃是遗传，不是异象。但自从他在往大马色路上遇见主、蒙召、被选定开始，他就成了一个有异象的人。从那时起，他的事奉就受那异象支配。（划时代的带领—新路实行的异象与具体步骤 第一篇）从新约的启示我们可以清楚看见，当主耶稣在地上时，祂乃是在异象里；在祂的带领之外，没有异象。其他的人或者在遗传里，或者在知识里。迦玛列很有知识，很懂得神的原则，但他没有异象。他的话不在异象里，完全是知识的话。等到主耶稣升天后，在异象里的乃是彼得和他一班的同工；但这不是说，彼得有异象，约翰、雅各和其他的使徒也有异象。只有一个异象，就是彼得的异象，成为跟他之人的异象。到了保罗尽职时，他得着天上、地上、乐园里的异象。（林后十二2～4）虽然保罗有许多同工，但除了保罗所看见的，没有别人看见另外的异象；他们只有一个异象，就是保罗所得的异象。对于一个时代只有一个异象这事，在基督徒中有很大的争论。然而神的话清楚启示，一个时代只有一个异象。在亚伯的时候，该隐并没有拜偶像，他没有盖造寺院庙宇，他乃是和亚伯一样向神献祭；但亚伯是在异象里献神所悦纳的祭，该隐却是在异象之外献祭。所以你若生在亚伯的时代，你就得跟从亚伯的路，否则你就是在异象之外，走了该隐的道路。在以挪士的时代，他求告神的名，乃是在异象里；虽然也有人以别的方式敬畏神，但那个敬畏却不在异象里。照样，在挪亚的时代，敬畏神的人不只八个，可能有八百，甚至一千；他们并没有跟从犯罪的样式，而是在那里事奉神。然而，他们的事奉不在异象里。只有挪亚一家八口，因为跟从挪亚事奉，就成为在异象里事奉的人。因为挪亚所看见的，也成了他们的看见。新约也是同样原则。神新约的工作，乃是要产生并建造召会；这异象赐给了保罗。所以保罗一出来，彼得的职分就过去了。彼得年老时，在彼后三章十五至十六节说，”我们所亲爱的弟兄保罗，照着所赐给他的智慧，也写了信给你们；他在一切的信上也都是讲论这些事；信中有些是难以明白的，那无学识不坚固的人曲解，如曲解其余的经书一样，就自取毁坏。”这就是说，甚至年老的彼得，也都服在保罗的异象底下，承认保罗所说的话，和旧约圣经所说的同样宝贵，信徒应当好好接受。因这缘故，凡没有调在保罗这异象里的，圣经就不再提起他们的名字。就如巴拿巴，他原是带保罗进入事奉的人，后来却因与保罗意见不同，圣经就不再提起他的名字。亚波罗是一个很会讲解圣经的人，但林前十六章说，他回答保罗：现在绝不愿意去哥林多，等几时有了机会再去。从这些事之后，圣经就再也没有关于他们的记载了。巴拿巴非常热心服事，亚波罗极能讲解圣经；然而神不再使用他们，因为他们的事奉不在异象里。这实在是一件极为严肃的事。（新路实行的异象与具体步骤，一九至二一页）我们既有今时代、终极的异象，就要紧紧跟随。我们绝不是跟随什么人，我们乃是跟随一个异象。如果说我们是跟从某某人，那就是大错；我们乃是跟从一个今时代的异象，也就是神终极完成的异象。（新路实行的异象与具体步骤，五四页）我只告诉你们一个事实，是主怜悯我，启示给我看见异象。所以我劝你们，不要跟随我，乃要跟随我蒙主怜悯，承继倪弟兄和历代主的仆人所留下，传承给你们看见的这个异象。这实在是从亚当头一幕的异象，直到新耶路撒冷末了一幕的异象。五十多年过去了，我亲眼看见，走到主恢 复里，停留一下又出去的，至终都没有结果，因为路只有一条。属灵的事是一元化的：一位神，一位主，一位灵，一个召会，一个身体，一个见证，一条路，一个流，一个工作。如果你不走这条路，你将无路可走。今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，只有一个看法。我们都在这一个构上时代，并承继一切的异象里，只有一个眼光，只说一样的话，一心一口，同声同调，一同事奉神。结果出来一个力量，成为我们的士气，也成为我们的冲击力；这就是我们的能力。主的恢 复在地上有了这个能力，自然就有繁增的美丽光景。然而今天这个情形不够高，尚未达于极点，以致我们虽没有大的争执辩驳，有时却有小的唧咕议论，使得我们的士气低落了。（新路实行的异象与具体步骤，六○页）