包格特夫人
脱离地的吸引而过属天的生活
主耶稣，我羡慕活在你面前，
在早晨，在晚上，只有一世间；
羡慕—活在主面前
哪个基督徒没有曾在清晨、在深夜中，向主吟唱「主耶稣，我羡慕活在你面前」？哪个基督徒没有曾在伤痛、心碎之时，独自低鸣「主，擦干我眼泪，平静我叹息」？但是，大本290首「主耶稣，我羡慕活在你面前」，这首带给我们无限安慰诗歌背后的故事，尽管属灵、超凡，竟也如此真实，如此美丽的令人心碎...
考门夫人在《荒漠甘泉》说：「夜晚是有福的，因为显明了星空。」或许我们也能说：「忧愁是有福的，因它显明了神的安慰。」
大本诗歌290首的作者包格特夫人（Theodosia Anne Powerscourt, 1800-1836）一生短暂、充满磨难，但在神的眼中，却美丽珍贵。在一切的患难中，她也丰盛的取用了神的安慰，并将这安慰的秘密，传递给后世的人们。
包格特夫人出身于爱尔兰威克洛郡，她的父亲是一名上校。19岁那年，她信入基督。带她得救的达利弟兄(Robert Daly)说:“我可以作证，她的观点、品味、生活和言谈都发生了巨大的变化。”
在22岁时，包格特夫人嫁给了一位富有的温菲尔德勋爵（Richard Wingfield）。他是包格特地区的第五代勋爵，其高祖父曾帮助英 国女王伊丽莎白一世平定爱尔兰的叛乱，其家族在当地十分显赫，同时也是虔诚的家庭。
1822年6月29日，包格特夫人与温菲尔德勋爵结婚，成为了整个领地的女主人。虽然生活优渥，但她热衷于属灵的事物，别人提到她时说“她似乎生活在天上，很少踏入俗世”。
不幸的是，在他们结婚一年后，包格特夫人的生活发生了巨变。1823年8月9日，她的丈夫去世，之后不久，她在襁褓中的女儿也夭折了。包格特夫人写道：“关于世间万物的虚荣心，再也没有比去年和今年更深刻的教训了。去年，我怀着幸福的憧憬出发了，现在，它们在哪里? 表明一个人拥有最好的财产完全是虚荣的。看看我的心，在不知不觉中，它是如何为俗世缠累。我无法想象，一个相信天上欢乐的人，会像一个没有盼望的人那样悲恸，会如此想要呼唤他回来。耶稣啊，我的悲伤太深了，无法承受;我不知道怎样告诉别人，只知道告诉你。”第二年2月，她写道:“我从神那里得到了我想要的应许：让你的寡妇们信任我。”
在人生的骤变之后，包格特夫人开始将眼目专注于属灵的事物；她圣洁、属天，鄙视属地的一切，有人形容她「不是在地上仰望天的那种基督徒，而是已脱离地的吸引，从天俯瞰着地。」像使徒保罗所说：「你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。」（歌罗西书 3:2-3）
包格特夫人常到爱尔兰首都都柏林，甚至远渡到英国聆听当代著名传道人的信息。在一次次的聚集中，她接触到仍在孕育中，由达秘所带领新兴的弟兄会；弟兄会丰富的真理和本于圣经的教会生活实行使她心倾，甚至引她脱离国教，决心全力资助弟兄会，成为弟兄会运动站立未稳，仍处颠簸时期的最大供给者。她虽身为女性，却运用主所赐外在的富余，对神在19世纪最大的圣灵水流－弟兄会－产生不可磨灭的贡献。慢慢的，圣灵给她一份的特出的呼召－开放勋爵所遗留下广阔的古堡与领土，邀请英伦三地最具份量的属灵伟人（包含达秘与慕勒）群聚一堂，在1830-1833年间，于宏伟的庄园中举办一系列教会历史上重要的特会。就是在这几年的特会里，达秘公开宣布，不能再「吹无定的号声」，并开始建立弟兄会独立的聚会（assembly），完全脱离国教(圣公会)政教合一的影响；从此站稳了脚步，成为弟兄会蓬勃发展的开端。
每一刻，每一天，不论何痛苦，当世上正没有甚么可鼓舞，当叹息正不禁，眼泪流滴滴，主，擦干我眼泪，平静我叹息。（诗歌290第1节）
达秘和包格特夫人同样出生于世代交替的1800年。两人出生背景差距悬殊：达秘是爱尔兰海军将领的孩子，包格特夫人出身自一个爱尔兰世袭的贵族；但在神的爱中，他们之间的感情跨越了阶级藩篱。达秘温暖的同情心、刚直的品格、柔软的心肠、向着主舍己无我的心深深吸引包格特夫人；而包格特夫人不仅美丽聪慧，她属灵生命的深度、对主话的爱慕、与对主工作全然的摆上，也让达秘印象深刻。1835年，经过了3年多的配搭，在弟兄会往前的事上彼此扶持，挺过一个又一个来自各面的风波，达秘和包格特夫人之间感情逐渐升温，彼此相惜，甚至订立婚约 。但此时正是弟兄会发展最迅速，前景最看好的关键时机。弟兄会的几位领袖认为达秘不该在此时结婚，认为他该为神国的开展走遍四方，而婚姻是最让达秘分心的因素，于是要求达秘在事奉神和婚姻之间做出选择，劝阻并在祷告中求主使他们分开。为了顾及弟兄们的合一，顾全大局的演变，两人在痛苦中解除婚约，结束了这段未果的恋情。接下来的一年，他们二人分别历经了生命最难熬的阶段；他们都在死亡边缘挣扎求生，不同的是，达秘活了下来，而包格特夫人不幸离世。
1836年，包格特夫人36岁，在哀伤的深渊中，写下了诗歌「主耶稣，我羡慕活在你面前」（大本诗歌290），不久后便平静的到主那里去了。这首在苦难中诞生的诗歌，自然也安慰了那些在苦难中的人们，因为只有主，能「擦干我眼泪，平静我叹息」；1836年，达秘36岁，当他因爱成病，在暗不见光的房间中与疾病缠斗时，以气若游丝的力量写下了倪柝声弟兄称为古今中外「最大的诗歌」－「听哪千万声音雷鸣」（诗歌110）。至今，这无终赞美的旋律还在世界各地的教会中磅礴响起。
大病后，达秘一生未婚，决口不提这件伤心往事，将自己的生命完完全全献给主在地上的行动，带下了潘汤、倪柝声弟兄眼中比16世纪「宗教改革」更伟大的属灵复兴。直到达秘81岁，过世前一年回顾以往，他才愿意坦承面对当年的哀痛，他说，婚约的解除，曾使他心灵破碎，无法自己。
现代的我们重新看待此事，该是百感交集。神在两人身上量下不合理的环境，让他们在绝望中学习倚靠、仰望，并在绝望中创作出两人生涯最高峰的诗歌，安慰、供应无数后世的圣徒们。的确，弟兄会的发
展在1836年达秘和包格特夫人二人分手之后，增长的速度一日千里，在全球都有显著、远大的影响，但每次提起这件在大历史背后的小历史时，总是令人惋惜不舍。
诗歌290的核心负担，是要将人从活在自己里面、为自己而活，或活在人面前带到「活在主面前」。像大卫在诗篇里深处的呼吁：「我的魂羡慕，甚至渴想耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向活神呼吁。」（诗篇 84:2）
但其实，在人类的堕落之前，的确是活在神面前的，直到一次又一次的失败，才变成今日活在人面前。而神今天的盼望，就是恢复到祂起初的心愿，将人一步一步带到祂面前。从活在人面前到活在主面前。
人堕落远离神之后，神仍在人里，借着人的良心间接的管治人。像罗马书所说：「没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法」（2:14），并约翰一书所说：「我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事祂都知道。」（3:20）
人类的第三个时代：人治，律法时代－自挪亚出方舟起，至巴别塔分散止。然而，人继续失败，不受良心约束、责备，反而「终日思想尽都是恶」，神只好就让少数人拥有权柄管治人，并制定律法，作祂管治人的代表权柄：「凡流人血的，他的血必被人流」（创世记9:6 ）。如此，神维持人群中的秩序，也让律法显明人的罪过和无能，好让祂有时间和机会，传扬福音，拯救罪人，建造召会，以扩展祂的国。如同罗马书所说：「在上有权柄的，人人都当服从，因为没有权柄不是从神来的，凡掌权的都是神所设立的」（13:1）。但就连在人治时代，人仍然失败了。人不服、逃避、推翻人的管治，背叛翻腾的光景常在我们身旁发生。
神恢复之路：反其道而行，将人带回良心、至终活在神面前神恢复的路线和人失败的路线正好相反，借着重生，人的灵被点活，良心越来越敏锐，并逐渐接受膏油涂抹在凡事的教导，而能活在神面前、活在神里面。求主在我们里面给我们一个源源不绝的「羡慕」，能像以赛亚一般，「夜间我的魂羡慕你；清晨我里面的灵寻求你」（以赛亚书 26:9）。以致于无时无刻培养出一个正确的「羡慕」：羡慕生命长大，羡慕服事人，羡慕更深更深爱主，羡慕一生一世活在祂面前...
倪弟兄以优美的长句所翻译的歌词：
主耶稣，我羡慕活在你面前，
在早晨，在晚上，只有一世间；
不让我心快乐，若我在爱慕、
在感觉、或思想无你的事物。
每一刻，每一天，不论何痛苦，
当世上正没有甚么可鼓舞，
当叹息正不禁，眼泪流滴滴，
主，擦干我眼泪，平静我叹息。
我每次如梦想人生的善美，
亲爱主，我求你，必须也在内！
不让我离开你去寻求快乐，
不让我凭自己去单独选择！
当每夜万籁静，孤单自处时，
主耶稣，我求你，仍与我同止；
当每晨未破晓，我仍蒙昧中，
求你来低声唤，将我耳开通。
当每次我虔读你圣洁话语，
求你用你荣耀照亮每一句；
让我能明看见：这宝贵救主，
和祂的大救恩，无一不我属。
当我正无倚靠跪到你座前，
求垂听我祷告，赐够用恩典；
有时候因有错，祷告你不听，
别收回你同在，使我感不宁。
当每次我想到属天的福气，
让我心切羡慕早日会见你；
我今日所希望只有你再来，
我那日所快乐只有你同在。
主，求你教训我活在你面前，
在早晨，在晚上，只有一世间；
不让我心快乐，若我在爱慕、
在感觉、或思想无你的事物。