第二篇 事奉主需要是一个操练灵的人
读经：亚十二1，约四24，提前四7～8，提后一6～7，罗八6，加五16，25。
壹 人的灵的重要：
一 在神的眼中，我们的灵与天地并列。诸天是为着地，地是为着人，人有灵以接触神─亚十二1。
二 在约翰四章二十四节，主耶稣特意告诉我们，神是灵，我们必须在我们的灵里敬拜祂。我们乃是藉着运用灵敬拜祂。
三 保罗告诉我们，他在他的灵里事奉神（罗一9）。然后他嘱咐我们，要在我们的灵里火热，好叫我们能给神最高的事奉（十二11）。我们若不操练灵，就不能过基督徒的生活，也不能事奉神。
贰 我们需要成为一个操练灵的人—提前四7，提后一7，四22：
一 “操练”是新约圣经中所使用一个很重的词—提前四7：
1 “操练”这辞含示勉强；操练总是一件勉强的事。
2 当奥林匹克运动员为着练习或竞赛操练自己时，他们必须有刚强的意志。他们勉强自己操练。
3 我们基督徒若要刚强并在主里长大，就必须勉强自己用我们的灵，直到我们建立起操练灵的坚强习惯，操练自己以至于敬虔—提前四7～8。
4 操练身体益处还少，惟独敬虔，凡事都有益处。
二 我们要操练我们的灵，就必须对付包围我们灵的心的各部分─我们的心思、情感、意志和良心─彼前三4，诗五一10：
1 能力的灵乃是灵带着被征服并复活的意志，爱的灵乃是灵带着被神作为爱所充满的情感，清明自守的灵乃是灵带着被更新的心思─提后一7。
2 操练我们的灵，就是操练自己向神向人存无亏的良心，并有清洁的良心，意思是有纯洁的心，单单寻求神和祂的旨意─提前一19，三9，提后一3，徒二三1，二四16，太五8，诗七三25～26。
3 将我们的灵如火挑旺起来：我们的意志应当刚强，满了能力；我们的情感应当爱人，满了爱；我们的心思应当清明，满了清明自守。
三 操练我们的灵，就是将我们的灵如火挑旺起来─提后一6～7：
1 在我们那有圣灵内住之重生的灵里有火；事实上，我们的灵就是火─参路十二49～50，罗十二11。
2 我们得救的人有本钱过基督徒的生活和召会生活；这本钱乃是神所赐给我们的灵。
叁 操练灵，个人照灵而行，团体凭灵而活，召会中难处多就是在于不照灵的人太多，神人生活在于死与复活，死与复活的经历都在灵里：
一 个人凭灵而行，就是让圣灵从我们的灵里，规律我们的行动，指一般、日常的行动。这与我们在肉体中靠律法规律我们的行动相对。
二 团体凭灵而行，直译按规则而行。原文意遵守原理，照原理而行，如列队行走，在军队行列中前进，步伐一致；引伸为整齐有规律的行动：
1 指以神惟一的目标为生活的方向和目的，并以那灵为我们的基本原则、基础准则。
2 借着活在新造里，竭力追求基督以取得祂，并实行召会的生活，使这种行动得着培养，而成全神在基督里对召会的意愿。
职事信息摘录：
在整个宇宙中，神对我们是第一重要的。神是居首位的。除了神之外，没有什么像我们的灵这样重要。一个东西很重要，意思就是说，这个东西是不可缺的，是你必须有的。除了神和我们的灵之外，其他任何东西，我们都可有选择。这些东西或有或无，对我们都不是非常重要。但我们必须有神和我们人的灵。首先，神对我们是灵。然后我们有人的灵，可以接触神这灵，接受祂，并盛装祂。祂活在我们灵里，与我们成为一。在神的眼中，我们的灵与天地并列。圣经中有两节经文说到这一点—撒迦利亚十 二章一节和以赛亚四十二章五节。撒迦利亚十二章一节清楚的说，神铺张诸天， 建立地基，造人里面的灵。诸天是为着地，地是为着人，人有灵以接触神。我们惟有用我们的灵，才能接触神。在我们敬拜神的事上
在接触神的事上，我们的灵非常重要，而我们接触神就是我们对神的敬拜。我们没有接触神，就不能敬拜神。神是人敬拜的对象，而人的敬拜只有藉着接触神才能成就。我们若敬拜神，我们就接触祂。我们能用我们的灵接触神。在约翰四章二十四节，主耶稣特意告诉我们，神是灵，我们必须在我们的灵里敬拜祂。我们乃是藉着运用灵敬拜祂。我们若要过有意义的生活，就应当接触神。祂是我们的源头，我们的灵是我们属灵的器官，使我们可以接触祂。在基督与那灵内住于我们，以我们的灵为神居所的事上
我们人的灵是重要的，因为乃是在这灵里，基督与那灵内住于我们，以我们的灵为神的居所（提后四22上，罗八11，弗二22）。你若没有神在你的灵里，你的魂必定也是空洞的。魂被造成为器皿，以盛装神作内容。罗马九章清楚的告诉我 们，我们人是神的器皿，盛装神作我们的内容（21，23）。今天三一神化身于基督，实化为那灵。神的化身和实化都内住于我们，留在我们里面，在我们灵里作我们的内容。因着祂们的内住，我们人就成了神的居所。因为基督和那灵内住于我们，我们就成了全宇宙中最高的活物。我们如今与神并列。我们乃是在神的水平上，比天使更高。我们理当快乐，因为我们是最高的活物，是与神并列的。我们必须看见，我们是与神在同一水平，因为我们已经从神而生（约一12～13）。如果你从猫而生，你就是猫。一个是起源者，其余的是儿女。儿女是与母亲同等的。如果母亲是人，她所有的儿女当然也是人。我们是从伟大的神所生，所以我们在生命和性情上也成了神；当然，我们不是在神格上成为神。我们是与神并列的；祂是伟大的起源者，我们是祂的儿女。祂成了神而人者，使人能成为人而神者。最终，祂与我们都是同一类同一种，也在同一水平 上。保罗告诉我们，他在他的灵里事奉神（罗一9）。然后他嘱咐我们，要在我们的灵里火热，好叫我们能给神最高的事奉（十二11）。我们若不操练灵，就不能过基督徒的生活，也不能事奉神。（那灵同我们的灵 第七篇）
祷告是操练我们灵的路，但许多基督徒没有用他们的灵祷告，他们仅仅使用他们的口，用头脑带着情感祷告。他们祷告时，没有使用他们的灵。倘若一个人请另一个人为他作事，他可能仅仅照着他的头脑和情感开口，却没有操练他的灵。今天许多基督徒正是以同样的方式向主祷告，他们没有使用他们的灵。已往许多时候，我们祷告不操练我们的灵，但以弗所六章十八节说，我们需要时时在我们的灵里祷告。我们需要使用我们的灵作祷告的机关。我们无法操练我们的眼听声音，或使用我们的耳闻味道。我们必须使用正确的机关听声、闻味。同样，我们祷告必须操练我们的灵，作我们祷告的正确机关。我们祷告的机关不是我们的心思或情感，乃是我们的灵。我们越强调这点越好。我们中间许多圣徒和年幼的人需要学习，如何在祷告中使用他们的灵。（生命的基本功课，一六四至一六六页）在新约里有好些表面上的矛盾。当然，这些在事实上并不矛盾。一面，新约启示我们不该有我们自己的工作。我们不该在自己里面行事，以有分于神的祝福，或为着神的目的成就什么。但另一面，新约使用“操练”这样一个很重的词。在歌罗西书保罗说，他劳苦、努力、争战并竭力奋斗（一29，二1）。这些是更重的词，表明非常难作的事。我们都需要看见这两面。我们不作什么，意思是我们不该凭我们的肉体、凭我们自己或凭我们天然的生命作什么。但在积极一面，我们必须在我们的灵里劳苦、努力并奋斗。事实上，操练我们的灵，包含且含示这一切的词：劳苦、努力、奋斗、摔跤并争战。今天我们积极地在我们灵里所作的，都是一种操练。“操练”一词的希腊文是英文“体操”（gymnastics）的基础。一个人要从事体操运动，就必须使用他所有的精力，操练他肉身的全人。我们操练我们的灵，也必须如此。我们周围的整个环境并不帮助我们操练，反而有使我们向下的倾向。整个情况并不帮助我们继续劳苦，反而帮助我们懒惰，帮助我们退后。这是一道走下坡的流，帮助我们往下；事实上，这道流带着你往下去。但你若要逆流而上，就必须操练，必须奋斗。（生命的基本功课，一七三页）基督徒的行事为人乃是照着灵行事为人（罗八4），这灵乃是我们的灵与圣灵调和（林前六17）。我们已经看见，我们能借着感觉生命、平安或死，这些不同的方面，来认识这调和的灵。我们无论作什么、说什么，都必须凭着灵，而不凭着魂或肉体。我们无论作什么，都必须转向主。有些基督徒也许以为转向主就是转向天，但在我们的经历里，转向主就是转向我们的灵，因为主就在我们的灵里。这就是将我们的心思置于灵（罗八6）。将我们的心思置于灵，意思是将自己转向主。我们必须从肉体、理由、病痛和麻烦转开。甚至连圣经知识和教训也能成为一个打岔，我们也必须从这打岔转开。我们天天都被许多外界的事物从灵里打岔出去。爱你的妻子没有不对，乃是好的。思考圣经的教训和寻求知识是好的，但在我们爱、思考和寻求时，我们多半是向主独立的。我们将那代表我们己的心思，置于我们灵里的主自己之外的许多事物。我们行事多半凭着魂或凭着肉体，而不凭着灵。我们都必须学习这样操练：无论发生什么事，我们都必须转向主，就是转到灵里。一面，我否认我那天然、独立的心思、情感和意志，就是我的己。另一面，我学习摸灵的感觉。我只在感觉有里面的生命平安时才行事。这样作就是操练灵。我们都必须操练这样照着灵而行。（我们人的灵，八六至八七页）