晨晨复兴－
神为祂子民所定的「神奇平常事」
神为人所豫备的救恩，都是神奇的。比方说「重生」，就是人在肉身的生命之外，又得了神的生命。这是宇宙中的最大神迹。一个可怜、卑鄙、必须入沉沦的罪人，居然能成为神蒙爱的儿女，这真是何大神迹，何深奥秘！然而我们要领受这样的救恩，却又是平常不过、轻而易举的。只要呼求主名，并信而受浸，就得着了。照样，晨晨复兴，在神眼中，也是一件神奇的平常事。
在上一篇，我们简要的看过，在圣经中，所有蒙神喜悦并重用的人，都履行一个蒙福的定律：就是清早起来亲近神！不只摩西、塞缪尔、戴维如此，就连神的儿子－主耶稣，也是如此。然而圣经中，还有一个更叫人百口莫辩、口服心服的事例，就是以色列人在旷野，超过两百万人，四十年之久，清早起来拾取吗哪的团体榜样！
为何说「超过两百万人」？因为以色列人中，光是拿刀的男丁，就超过六十万（在民数记一章中的数点，男丁二十岁以上，能出去打仗的，共603,550人）。若加上老幼妇孺，以及一些闲杂人，一定超过两百万人。而且时间是「四十年」，四十年是人一生中有用的岁月。比方一个孩童七岁入学，经过小学六年、中学六年、大学四年、研究所二年，就差不多廿五岁了，剩下的年日，也不过四十几年。四十年只学一个功课，只修一门学分；神若开我们的眼睛，我们就要看见：这就是我们人生中最重要的学习：清早起来拾取吗哪、清早起来享受基督！
又为何说拾取吗哪是「神奇平常事」？你看神赐下吗哪是不是一件神奇的事？因为只在那四十年纔有；在那之前没有，在那之后也没有。而且不是旷野到处都有吗哪，乃是只在以色列人的帐棚旁边纔有。等帐棚往前移动了，第二天早晨，在原地就没有吗哪了。而且不是随时都有，太阳一升起，吗哪就融化了（出十六21）。神赐下吗哪虽是一件神奇的事，然而我们拾取吗哪、享受吗哪，却是一件平常的事。天降雨，需要人的耕地；照样，神赐吗哪，需要人的拾取。要享受神圣三一的神圣分赐，需要你我全力、殷勤的配合！
两百多万人在旷野，每天要吃三餐，这实在是一件重大的事。光是三百人吃一个礼拜，我们就已经张罗得精疲力尽；何况是两百多万人连吃四十年（出十六35）？就算食物的来源不缺，然而如何分配得平均？更是超越人智慧的极限。然而神主宰的安排，既不需要人张罗，更不需要人分配；只需要每一个人都起来与神殷勤的配合。只要你不是重病缠身，或是妇女即将临盆生产；那么无论是男女老幼，都得清早起来拾取吗哪。没有一个例外，因为这是全民的必修科。连摩西、亚伦、众祭司，都不能免去这每天蒙福的操练！
那么时间到底是多早呢？神有一个标准钟，就是「比太阳早起」。因为太阳一升起，吗哪就融化了（出十六21）。以色列人行走在旷野，并不是每一天都能早睡。民数记十章33节记载：『以色列人从耶和华的山往前行，走了三天的路程；在这三天的路程中，耶和华的约柜在他们前头往前行，为他们寻找安歇的地方。』两百多万人，加上许多的牛羊，要一起安营，真不容易。那地方必须没有豺狼猛兽，也没有仇敌抄袭，更不能是悬崖峭壁。这样空旷的地方，最少也要有永和市面积的十倍大。所以为了下一站的安营，他们还得夜行军（出十三21）。等到约柜为他们找到安营的地方，也许是黑夜已深了。然而不管多累多晚，神不会叫吗哪自动掉到他们的口中；他们还得清早起来拾取吗哪。否则他们一旦没有食物，就没有力量再往前行走。
太阳一升起，吗哪就融化。他们拣到最后一粒吗哪，刚好是太阳升起的时候。旷野清早气温很低；他们必须先着装、先盥洗；然后纔能出营拣吗哪。按这时间推算，他们最晚要五点半起床。因为六点太阳就出来了。这是神为祂百姓所定的标准钟、morning call，是神的子民世世代代该遵行的。若是要这样早起，我们晚上十点半就该上床了。因此，若是无事，而超过十一点纔睡，你我若是敬畏神，就该向神认罪。
电灯不过是二十世纪的发明，是1900年代的产物。已过的十九世纪，神的子民都是操练早睡早起。神会不会因着我们现代有电灯、电视、计算机、电话，就网开一面，不再过问早睡早起的事，任凭我们睡到自然醒呢？答案是否定的。你我都当豫备迎见神，生活一失败，一切都不能讨神的喜悦。但愿借着以色列人这一幅清早拾取吗哪的活图画，激励我们每一位，趁早调整我们的生活，尽量早睡早起。实行这一件「神奇的平常事」，晨晨复兴、日日得胜，而一生讨神的喜悦，愿主祝福我们。
请问你有几环晨兴？
最近听见许多圣徒起来晨兴的见证，实在深受感动。看见主的灵已在弟兄姊妹中间甜美、逐渐的运行，真叫人从深处敬拜主。正如腓立比书一6节所说：『我深信那在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子。』当然，晨兴不是一时的推动，也不是外面的工作；乃是基督徒生活最正常的建立。晨兴是所有属灵操练的基础，也包括所有属灵的操练。比方，一个晨兴正常的人，定规是呼求主名的人，也定规是祷读主话的人；甚至于连「恒切祷告」、「为主申言」都包括在其中。
再者，清早被主爱充满的人，很容易晚上就被主推动出去看望。有许多圣徒见证，因着有「同伴晨兴」的建立，邀约同伴出去探访，就如顺水推舟、轻而易举；不像从前一再找理由推托。还有，一个因晨兴而充满主爱的人，在财物的奉献上，不只正常，而且慷慨；不再与主斤斤计较。可以说，晨兴不只是活力的泉源，也是所有属灵美德的根源。不只不会取代召会中所有的带领，而且还成为所有行动的祝福和动力！比方，我们现在所实行的「每月区区传福音」，若是没有晨兴托住，过一阵子就疲累了，最后总是不了了之、无疾而终；然而，我们若是天天晨兴，那么我们越是传福音，就越有动力。从十一月初以来，我们实行「晨晨复兴、月月福音」，主日聚会的人数就节节上升，这就是最好的证明！
然而，若要达到并持续这样的复兴，光靠个人晨兴是不够的。已往我们对晨兴的领会，都是个人与主隐密的交通，都是「不见一人，只见耶稣」。甚至一家人也没有来在一起晨兴。个人晨兴虽好，也是一切晨兴的基础；然而若是只有流进，却没有流出，就是美中不足、若有所缺。无论个人晨兴多享受、多属天、多摸着主，若是没有关心到别人的属灵幸福，若是没有从我们身上及时再涌流出去，召会永远不会得复兴；这就是多年来，许多圣徒都有个人晨兴，而召会光景依然故我的原因。
在约翰福音廿一章15～17节，给我们一幅晨兴最好的图画。那里说：『他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说，约翰的儿子西门，你爱我比这些更深么？彼得对祂说，主阿，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你餧养我的小羊。耶稣第二次又对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得对祂说，主阿，是的，你知道我爱你。耶稣对他说，你牧养我的羊。耶稣第三次对他说，约翰的儿子西门，你爱我么？彼得因为耶稣第三次对他说，你爱我么？就忧愁，对耶稣说，主阿，你是无所不知的，你知道我爱你。耶稣对他说，你餧养我的羊。』这里的第一句「他们吃完了早饭」，就是个人晨兴，也就是个人从主得着喂养；然而故事不停在这里，底下就有主的荣耀托付。主三次对彼得说：「你餧养我的小羊，你牧养我的羊，你餧养我的羊。」这意思就是说，当你个人晨兴，从主得着喂养之后，就要马上去喂养别人。你若是真爱主、爱召会，就请你也从主领受三次的托付，最好能建立三环的晨兴。
比方，一个爱主的圣徒，若花一小时个人晨兴，很有滋润，很得饱足；无奈不能影响周围的同伴。然而，他若先花15分钟个人亲近主，其余的45分钟，去陪三环晨兴；每环两个人，这样，就有七个人同时得主应时的供应。而且他同样的经文，连祷三、四遍，就比个人祷读，印象还深刻、还饱足。传道书四章9节说：『两个人总比一个人好，因为二人劳碌，可得美好的酬报。』12节更说：『有人能打胜孤身一人，若有二人便能抵挡他；三股合成的绳子，不容易折断。』就是说明在晨兴的操练上，不只要有个人与主垂直的交通，也要有与身体平面的交通。
在我们附近的台北市召会十三会所，这二十年来能有永续的繁增，就是许多圣徒清早起来，都建立多环的晨兴。不只与核心的圣徒彼此代祷，也一环一环喂养一般的圣徒；甚至连新人、初信者，都纳入晨兴网里。他们从六点一直打电话到八点多，平均一个早晨就能服事二十几位。板桥市召会有一位负责弟兄，从早晨六点，一环一环的服事，直到十点多，就能供应四十几位，藉这四十几位，就能托住大区的三百多位，而且还继续在繁增中。这些都是我们现在可学习的好榜样！
一个初信者，或是新人，光单线挂住是不够的。有时因服事者的出国、出差，或忙碌，就容易断线。必须要有两三个人交叉照顾，纔能一定永定、安家在召会。若是我们能从中心到圆周，一环一环的晨兴下去，那全召会的晨兴率要达到百分之八十，就指日可待了。到那时候，人人都纳入晨兴网，不只没有漏网之鱼，主还会把更多的鱼加给我们。
当然，能来在一起当面晨兴，是最好不过的；因为容易有深渊与深渊的响应（诗四二7）、灯光与灯光的对照。只是限于时间和距离，能用电话晨兴更是方便之举。现代的科技都是为主的恢复效力，比方不只有「三方通话」，还有免持听筒的「会议电话」，多人围在一起，双方都可以听见。中华电讯更推出「七点有约」，从晚上七点到隔天上午八点，无论打多久，每月只要一百元，这真是方便我们实行多环晨兴。愿主祝福我们这样的实行，使多人都起来晨兴，就带进全体的大复兴！