诗歌三百五十四首，我题起这首诗歌，就是要打寻找弟兄姊妹的空气。这首诗歌说：我岂可再冷淡退后，使神圣灵终日担忧，恩主也在等候！我今愿意转身回头，不再留恋，不再逗遛，就此跟主而走！

这样的诗歌实在应该走着唱，一节末句说‘跟主而走’，一走着唱，灵就都起来了。再唱一节，灵就出去了；继续唱下去，众人就都要出去寻找人了。好比主耶稣从天上来到地上，成为肉体后，再上到十字架；祂为着人实在是迫切的。我们有五万多张情况表是找不到人下落的，这些人都是我们的家人，是我们在主里的弟兄姊妹、我们的骨肉至亲。我们却都没有顾到他们，也不知道他们的去向，反而在这里享受好听的信息，实在是不应该。 

    首先我要服事者建议，从本周开始，你们应当将你们区域内，所有圣徒作一次‘户口普查’。圣徒们年年有很大的变动，有的迁进，有的迁出；有的因着环境、或身体因素软弱，以致没有召会生活；有的因为工作，或时间上不能与召会生活配合，失去与弟兄姊妹的接触。这些圣徒我们都需要找出来。他们都是已经受浸归入基督；我们去接触他们，总比接触新的人要有利，也容易得多。虽然他们可能因着软弱，或其他原因而冷淡退后，但到底他们还是属主的人；按责任说，我们是义不容辞，必须照顾他们。已往就因我们照顾不够，或是来不及照顾，才任凭他们到今天的地步。这是我们的亏欠。现在主带领我们恢复众圣徒生机的功用，给我们看见这不仅是长老、同工、全时间服事者的事，更是神全体儿女的事。今天主在祂的恢复里所带领的新路，就是要人人尽生机的功能，个个是尽功用的肢体，家家都起来事奉。这样，我们才能喂养、照顾更多的人，使召会得着繁殖与扩增。 

    在‘户口普查’后，将常聚会的弟兄姊妹分组，带着他们一同到街头巷尾去‘清理’一番。正如人家里作大清扫，把许久找不着的笔或物品扫出来；照样，你们去一家家叩访，可能就把二、三十年前得救，后来失去联络的圣徒找了回来。弟兄姊妹若都照著作，即使不会作得百分之百的成功，其果效也必定不差。

    以十六会所为例，现在大约有二百位常聚会的圣徒，五十个家；如果有二百五十位久不聚会者，每一家不过分到五个，这样担子就不会太重。如果每一家都忠心，都起来活动，相信很短的时间内，就会有将近一半久不聚会者被找回来。如果台北市一千多家的圣徒都这样作，一周挽回一人，就有一千多人被挽回。相信我们若是这样忠心、殷勤的行动，三个月内，就算不能挽回一半，至少也能挽回三分之一。这不是一件小可的事；因此，是我们第一件必须实行的事。

    盼望我们回去后，立刻作这事；在各区、各小排中，查核一下，看谁是常聚会的，光景如何；谁是不常聚会的，原因何在，情形又是如何。总要深入研究。然后按着住址交给各小排，各小组，由各小排，各小组去负责看望，或者请他们吃饭，或者和他有简单的交通。看望时要切记一个原则：不要急促。不要看一次不来就放弃，乃要坚定持续的实行。有的人你必须一个月请吃一次饭，连请六次才会来聚会。这个果效好像太慢，但总要相信不怕慢只怕站，总其大成是慢工出细活。

    从今以后，我们不再笼统作工，乃要按一定的程序，有一个预算。所谓‘事在人为’，全看我们作不作；家里不打扫，一定不干净，人人不打扫，家家都肮脏；但如果我扫一点，你扫一点，人人扫、家家扫，个个都‘自扫门前雪’，积少成多，自然家家就都干净了。不要笼统的讲，那不灵；乃要规画出具体的实行，你们必须具体、科学的安排，并且带头实行，随时督促。

    今天我交通给你们的，一点也没有重担，是人人可行的。一人领几个圣徒，欢欢喜喜去看望主内亲人，并不是难当的轭，乃是轻省的担子。实际去作时，可以告诉弟兄姊妹，无须一次看完或一起看，可以一个个看；也不一定见他们的面，可以电话联络。只要坚定持续的作，一定有果效；属灵的祝福，原则都是这样。所有生物的生长，都是一点一点的长，然后越长越多，至终就遍满地面。现在主将这图画清楚启示给我们，我们就非改已往的作风不可。这不仅是‘化整为零’，更是个个长，人人尽功用。盼望你们都接受这个题议，实际的去实行。

领受负担前去探望

这个关键在于各排经常聚会的弟兄姊妹，是否领受负担；若是没有负担就很难行动，有负担就有恩典。所以，首要的就是要有负担，而且不只有负担探望一、两位，乃是要探望八、九位。我们要知道，现在经常聚会的弟兄姊妹，不是一起都到会，而是轮流来的；这五、六千人背负着四、五万人的重担，平均每个人要分担八个人。这是一件大而且艰难的工作。

    我们必须一起讨论，共同商量，好找出对策，以挽回那些久不聚会的弟兄姊妹。这是我们众人共同的责任。好比我们家里有七个兄弟姊妹，六个离家多年下落不明，我们里面不能平安，除非我们把他们找回来。

    如果我们只是例行的过生活，甚至例行的过召会生活，即使众人都很忙碌，还是不容易找回来。若是弟兄姊妹真正下定决心，即使丢了职业、挨饿受冻，也非得把离开的家人找回来不可，我们就能挽回这些人。我们不敢担保百分之百都找得回来，但起码能找回百分之四十。我们若是能努力带回百分之四十，岂不甜美？

加强见证，迫切祷告

  另一面，我们的见证需要加强。这些流浪在外的弟兄姊妹是很苦的，他们分散在外面，不像我们在家里能够享受丰富。他们在外面真像路加十五章所说，连豆荚都吃不到的浪子。（13～16。）然而，在父亲的家，就是神的家，也就是召会中，口粮有余。所以，我们要体谅他们，把他们带回来，或者，我们把家里的丰富送出去，让他们和我们同享父家的丰富。

       为此，第一，我们要接受负担；第二，在行动之先，要透彻的祷告。我绝对相信祷告的功效，也能为此作见证。使徒行传里的记载，实在是圣灵的工作。一九三二年，主在烟台刚刚兴起召会，我几乎天天都看见祷告所发生的功效；看见主把人带进来，并且带法都很奇妙。我们要相信，我们在这里所关心的，就是主在宝座上所关心的，因为祂的关心打动了我们去关心；故此，我们要接受负担祷告。开始时，我们可能不知道需要挽回者的名字，只知道有四、五万人需要祷告。我们就可以向主说，‘主阿，你记念这四、五万人。’相信若有两三千人天天都祷告，主会听这个祷告的。 

    然后，我们要按着地理区域，并在排里与圣徒有交通。比方，你拿到一位姊妹的情况表，就可以询问众人说，‘这里有一位久不聚会的姊妹，有那位姊妹比较接近她、认识她，可以前去探望？若是没有人认识，有没有人愿意接受负担前去？’我们的情况表上，关于她的年龄、家庭状况、父母、儿女等，都记载得很清楚；你们交通、斟酌、衡量个人的光景后，就接受负担前去探望。

以父的爱为爱

    我们应当以父的爱为爱。我们都知道，路加福音里父亲热切欢迎浪子的故事。当那个浪子醒悟过来，想要回到父家的时候，他甚至还想了一套悔改的话，要对他父亲说。（18。）然而，那天他回家，向父亲悔改，正对父亲说，‘我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。’（19。）父亲却吩咐奴仆说，‘快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。’（22～23。）这就是父亲对儿子的爱心。  

以主的心肠为心肠

    我们都要以主的心肠为心肠，宝爱失落的羊，（路十五4～6，）宝爱久不聚会的弟兄姊妹，并且出代价去寻找他们。虽然探望人需要出代价，不仅要花上时间、体力，甚至要花上一番心思；但主付的代价比我们更多、更高。我们要有这样的灵，把久不聚会的弟兄姊妹扛到召会里；我们不仅外面要有实际的行动，里面也要背负这个担子。这样，迟早他们都会被背负到召会里来。

信赖圣灵的工作

    当我们这样出外寻找人时，应当倚赖圣灵的工作。我实在相信，那天我会再回去聚会，不是人外面的寻找，完全是圣灵的工作，是圣灵将我找回来。圣灵的工作就是由路加十五章里，妇人寻找失落的银币所比喻的；圣灵点上灯，就是用主的话来光照我们，并且在我们里面细细的找，细细的搜寻，直到找着。（8～9。）

每周最少用一天挽回久不聚会的  

    我们常聚会的人，每周最少要用一天去寻找久不聚会的人。如果任何时候都找不到，仅仅在擘饼聚会时，才能找到特定一位久不聚会的弟兄，你们甚至该牺牲擘饼聚会去陪他。因为你越聚会，他就越不聚会；但你若不聚会而去陪他，相信过两、三个月，他就会跟你来聚会。我们把福音传遍全岛，花了不少力气带人进来，却又没有托住，对那些落下去的人，也没有花足够的工夫去寻找，实在是无法交代。这不是主的心意；主的话说，祂看重那失落的一只羊，胜过其他九十九只。（路十五7。）并且主也告诉我们，当那一只失落的羊被找回来时，天上的使者都要为他欢喜快乐；这不是一件小事。弟兄姊妹都忠心的来聚会，一面说这固然是好；但另一面，我们应当想到千万的灵魂还在沉沦，成千的弟兄姊妹仍在流荡，这些都是我们的责任。

劳苦是惟一的需要

    这样的实行虽不是重担，却十分需要劳苦。世界的事，以务农为例，完全要靠两手，除石、挖土、锄田、掘沟、排水等，都需要两手来作；每天都得作一点。我年幼时，老人家就教训我们：‘得粮多少，不光靠地多少，还要靠你劳苦多少。’就是时序入冬，大雪纷飞，无法出外作工，他们也非赋闲在家，都是在那里作预备的工。中国的二十四节气，就是他们劳苦经验的累积。  

    所以我也常在主面前思考，怎样才能使弟兄姊妹看见这个需要，而能苦干实干。我只能苦口婆心劝你们，你们必须实实在在去实行，不要想走捷径，不要贪快，也不要求多。千万不要错误的以为，只要来在一起禁食祷告一周，召会就会大复兴。我可以预先告诉你们：那是不灵的！不要走那个路。祷告固然需要，我也盼望我们能有够多的祷告；但我更愿意你们天天花时间，一面作工，一面仰望主。不要只催逼弟兄姊妹去作，还得你们自己也作，并且带着人一起作，一起劳苦。

    为此，我们自己必须率先当兵，自愿从军。我们要废寝忘食，前去寻找弟兄姊妹；弟兄姊妹若不回来，我们就不能安心。他们不能来聚会，我们也要把聚会送到他家里，如果我们都起来担负这个责任，并且在各召会或各会所照着实行，那个力量就不知有多大。如果你们真这样作，三个月后，我信一定能恢复三分之一久不聚会的圣徒。再者，弟兄姊妹接受负担去恢复久不聚会的圣徒，担保他就此根基扎稳，不再需要你为他担忧了。所以这点你们要抓牢，要下苦工去作，并且作得彻底。

探望的原则

探望久不聚会者是一门大学问，这实在需要研究。我们若作得不好，会把人作得更远；结果我们不探望人还好，一探望，人就离我们更远了。常常有人问我探望的作法，我就觉得真是为难，因为我常在训练中告诉弟兄姊妹一种作法，等到我自己去作时，就看见一点也不是那样。

存着仰望、学习的灵

    以打拳为例，教师在课堂上教打拳是一种方式，等到实际去打，或是防御的时候，教师所教的那一套都不管用；这的确需要现场随机应变。所以，探望上首要的一件事，就是需要一直存着一个仰望、学习的灵，向主说，‘主阿，只有你能挽回人。’我们要看见，我们都是作不来的；不要说那些没有经验的，就算我们有经验，已过的经验也不管用。人的光景都不相同，没有两个人的面孔会完全一样，即使是双胞胎，彼此还是有差异，没有两个是完全相像的。所以，我们需要有一颗仰望的心，向主祷告：‘主阿，怜悯我，使用我。我不能作什么，你给我智慧，给我当说的话。’

避免说不合式的话

然而，有几点你们必须完全避免，避讳不说的。第一，不要对人说，‘你很久没有聚会了。’他好一段时间没有聚会，里面已经很不好意思，你们不必再揭他的疮疤。所以，不要题及人的弱点，不要说他较差的方面。与人接触时，要好像对方没有什么较差、较弱的地方，要完全避免说到一些不合式的话。

    第二，千万不要说咄咄逼人的话，也不要让人有被强逼的感觉；好比告诉人：‘你必须来聚会，不聚会是不行的，现在召会蒙大福，真丰富，恩典多多。若是你不聚会，实在太吃亏了，我真为你感到难过。’这些话都不要说，都要避免。千万记得，不要摸人的弱点，也不要说召会怎么好，叫人必须来聚会等。甚至你作见证时，都不要见证说，‘我真是蒙恩阿！’意思是他不蒙恩；也不要题到自己天天都聚会，好像说他不聚会；这些统统要避免。作见证不要借题发挥，还间接打人，责怪人没有心爱主。因为一个久不聚会的人，是很敏感的，尤其他里头多疑、多心，会有很多感觉。所以，看望人的确不容易，要非常注意人的情形。

    我们一同聚会并不难，因为我们都有心，说到彼此如何，也不会觉得为难。然而若是我们去探望一位弟兄或姊妹，就不能随意说什么。我们要看见，探望久不聚会的弟兄姊妹，必须如履薄冰，一不小心，就会叫人受伤。所以千万不要轻易发言，只要带着一副喜乐的面孔，不让人觉得受压，也不带给人担忧，更不需要对人说，‘我真关心你阿！’这一类的话。因为这样的话，会叫他里头起反感，暗想是否自己太软弱，才需要别人关心。这些话都会引起心理作用，所以要绝对避免。

带着喜乐的面容

    这里有一个原则，就是探望人时，一定要露出笑脸，不要带任何忧愁。同时要让人说话，自己什么都不要说，只要跟着人说就可以；他们说什么你们就跟着说什么，并且是真心的跟着说。比方去探望一位弟兄，他说，‘真不好意思，很久没有聚会了。’若是你们说，‘不聚会不对阿！’这样跟法就不好。有的人就跟着说，‘神还是一样爱你。’这样也不好，暗藏着要摸他的疮疤。所以，我们都要在其中多有学习和揣摩。在探望圣徒时，十个有八个都会表示，很久没有聚会不好意思，比较好的跟法是接着说，‘我从前也是这样。’或者从前你们有过接触，就可以接着说，‘我很想念你。’这真是需要多有研究，因为久不聚会的人，都相当的敏感。千万不要以为这事无足轻重；事实上，这乃是非常紧要的事。

    有人题议，可陪同久不聚会的弟兄姊妹一起祷告，那是作得太快了。好像敬茶的时间还没有到，却要给人一杯茶，使人受惊吓；这些都是不合式的。所以，在探望人的事上，一定要守住一个原则，就是没有把握的话不要说，只要好好给人一副笑容，自然就能拉近彼此的感觉。

爱是极超越的路

    林前十二章的末了启示，爱是极超越的路。（31下。）我们如何牧养人？爱是极超越的路。爱是我们申言并教导人极超越的路。为着我们的所是和所作，爱乃是极超越的路。

    召会既不是逮捕人的警察局，也不是审判人的法庭，乃是养育信徒的家。作父母的都知道，他们的孩子越坏，就越需要父母的养育。如果我们的孩子是天使，就不需要我们作父母养育他们。召会是爱的家，为着养育儿女。召会也是医院，为着医治并恢复有病的人。最后，召会也是学校，为着教导并造就尚未学习的人，就是那些没有多少认识的人。召会既是家、医院和学校，同工和长老就应当与主是一，在爱里养育、医治、恢复并教导人。

    然而，有些召会是逮捕罪人的警察局，也是审判这些人的法院。保罗的态度不是这样。他说，“有谁软弱，我不软弱？”（林后十一29上。）当经学家和法利赛人带着一个行淫的妇人到主那里时，祂对他们说，“你们中间谁是没有罪的，谁就先拿石头打她。”（约八7。）当众人都离开后，主问那犯罪的妇人，说，“妇人，那些人在那里？没有人定你的罪么？”她说，“主阿，没有。”然后耶稣说，“我也不定你的罪。”（10～11。）谁是没有罪的？谁是完全的？保罗说，“向软弱的人，我就成为软弱的，为要得软弱的人。”（林前九22。）这就是爱。我们不该以为别人是软弱的，我们不是软弱的。这不是爱。爱遮盖人并建造人，所以为着建造基督的身体，在我们的所是和所作上，爱乃是极超越的路。（活力排，九三至九五页。）

    久不聚会的人以为召会定罪他们。我们需要有这种爱，去告诉所有久不聚会的人，召会并不定罪任何人；反之，召会愿意看见所有久不聚会的人回来。如果他们都愿意回来，我会流泪向主感恩。主可以为我作见证，我不定罪任何人。我们没有资格定罪任何人。若没有主的怜悯，我们会和久不聚会的人一样。因此，我们必须爱他们。这一切都在于爱，正如智慧的王所罗门所说的：“爱能遮掩一切过错。”（箴十12。）我们爱人；我们爱反对者，我们爱那些极力背叛的人。我说的是真心话。我们爱他们，不恨他们。我是谁？我没有资格定罪人或恨人。我是完全的么？连申言者以赛亚看见主时，也说，“祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。”（赛六5。）今天有谁是洁净的？我们若批评人，说人的坏话，我们就是不洁净的。（对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话，三三页。）

爱是不嫉妒，不轻易发怒，不计算人的恶，凡事包容，凡事忍耐，永不败落，也是最大的。（林前十三4～8，13。）我们在牧养时，必须遮盖别人的罪，不可计算别人的恶。爱是凡事包容，意即遮盖一切，不仅遮盖好事，也遮盖坏事。凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的，就没有资格作服事者。我们若揭露在我们服侍下，在我们牧养之下的肢体，这就废除了我们的资格。爱也是凡事忍耐，永不败落。林前十三章总结的说，“如今常存的，有信、望、爱这三样，其中最大的是爱。”（活力排，八九至九○页。）