读经：罗十二11，马太二十五18～30，箴六6～11，十八26，二六14～15，二四30～31，提后四9，犹3，林后七11。壹 “殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主（罗十二11）”，在召会生活里，我们需要殷勤：
一 什么叫作殷勤？殷勤就是不懒惰，就是不怕事情。殷勤，就是不让有事情变作没有事情，反而要使没有事情变作有事情。
二 能被神用的人，乃是肯花力气的人，找事情作的人，总不肯放松的人。三 殷勤的人是不会空闲的，他就是一直在那里找事情作，总是在神面前思想，在神面前祷告，在神面前仰望，在神面前考虑，找出事情来作。如果不是这样，那就没有事情了。四 我们盼望在工作上，因为我们是事奉神的缘故，能够在那里发现事情，找出事情来作。五 我们要在神面前多祷告，多仰望。懒惰不是我们的路。我们的路是“我父作事直到如今，我也作事。”六 我们要殷勤，意思就是我们在神面前要是一个不怕事情的人，是热心的在那里事奉神的人，是灵里火热的人。七 弟兄姊妹，一个人如果真要学习事奉主的话，这个人总得感觉自己的责任是重大的，外面的需要是迫切的，我们的时间是短促的，我们一生的年日是有限的。如果我们有这样的感觉，我们就能殷勤，就能不放松。贰 “懒惰人叫差他的人如醋倒牙，如烟薰目”—箴十26：1 懒惰，能把一个最有用处的人变成一个没有用的人，把一个丰富的人变成一个只剩下三分之一、五分之一、十分之一的人！2 所有认识神的人，有用处的人，都是殷勤不懒惰的人。3 我们看新约里的使徒们，从彼得起一直到保罗为止，我们找不出他们有一点懒惰的意思，他们没有任何的意思要白花时间。他们都是辛勤劳碌，尽力找机会事奉神。三 什么是懒惰？懒惰的意思就是有许多事情根本不作，有事化无事。懒惰就是在那里拖，能拖多久就拖多久，把一件事情慢慢的作，慢慢的来，这一个就是懒惰。四 我们的性情，生活，必须操练到不怕麻烦，喜欢事奉，喜欢为着神的子民费财费力，喜欢勤劳，喜欢下手作事。否则，不配作神的仆人！叁 但愿神拯救我们脱离那么多的轻浮，那么多的糊涂，使我们真能像牛一样，在事奉神的事情上，抓住、接住、顶住，丝毫不放松，一直是那样殷勤不懒惰。这样，我们就有路：1 千万不要以为治理教会只要祷告祷告，仰望仰望，神就都替你作了，没有这件事，神不行这个神迹奇事。2 教会一摆在性格懒惰的人手里，定规没有办法。每一个作长老的人，都得操练殷勤。3 我不是在这里上班，乃是创业。要创业是不分时刻，不分钟点的。一件事情落在我的手里，我一定是殷勤的应付，殷勤的处理。1 我们必须在读经、祷告、看望、传福音、建立家中聚会、教导真理课程，这一切事上殷勤不懈。2 预备不是一天的事，乃是一生的事；交账不是临时预备就交得了的，乃要平时多有预备。我们前面的弟兄们，给了我们许多的榜样，他们一生都在预备，惟恐主来时，自己身上还有缺欠。3 国度时代，主要按祂的公义和我们算账。我们把这件严肃的事，摆在众人面前，是要我们都受激励，在生、养、教这三方面，殷勤、忠信的摆上我们的一分。四 除了在聚会中尽功用并照顾人之外，圣徒们必须在事务一面有服事。肆 我们要相信，圣灵的确是随时随处都在作工；然而，我们这面还得要忠信、殷勤，配上主的作为。只要我们用灵接受负担，祝福就会来到。壹
马太二十五章十八至三十节：“但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。…那领一千的，也来说，主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里；请看，你的原银子在这里。主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛；就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。夺过他这一千来，给那有一万的。…把这无用的仆人，丢在外面黑暗里…。”这段圣经给我们看见，殷勤不可懒惰，也是作主工作的人一个基本的需要。
懒惰的人，是不会找出事情来的。他即使看见了事情，也盼望没有事情。有许多基督徒都是抱着这个态度－大事化小事，小事化无事；大工作化小工作，小工作化没有工作。箴言十九章二十四节说，“懒惰人放手在盘子里；就是向口撤回，他也不肯。”人一懒惰，就什么事都不肯作。为什么不肯作？因为怕累。手放在盘子里，懒惰人就不肯撤回去。
什么是懒惰？懒惰就是在那里拖，能拖多久就拖多久，把一件事情慢慢的作，一天可以作得了的，作它十天，一个月可以作得了的，作它三个月，慢慢的来，这一个就是懒惰。有的弟兄姊妹，只要事情一摆在他身上，他就懒惰，他就觉得为难，他就长吁短叹，在他看来这件事是不知道多难的事，他觉得是一个很重的重担摆在他身上。可是，保罗并不是这样。虽然他是在监牢里面写这封信，在这样艰难的环境中写信出来，的确是不容易的事，但是保罗在那里写腓立比书，勉励弟兄“要喜乐，”“要靠主常常喜乐。”按环境说，是的的确确为难，但是保罗说，“我写信给你们，于我并不为难。”他不懒惰，他不觉得难，他觉得是容易的，他不知道偷懒是怎么一回事。从他身上我们能看见，神所用的人都有那一股的劲，都不偷懒，都不觉得难。
贰
什么叫作殷勤？殷勤就是不懒惰，就是不怕事情。殷勤，就是不让有事情变作没有事情，反而要使没有事情变作有事情。勤的人是不会空闲的，他就是一直在那里找事情作，总是在神面前思想，在神面前祷告，在神面前仰望，在神面前考虑，找出事情来作。如果不是这样，那就没有事情了。如果我们只是“奉行故事，”那“故事”是会越过越没有的。我们盼望在工作上，因为我们是事奉神的缘故，能够在那里发现事情，找出事情来作。我们要在神面前多祷告，多仰望。我们是在那里看，看见有一件事情要作了，就去作。我们在那里再等候，再仰望，找出来又有一件事情要作了，就又去作。接下去，我们再求神的旨意，看见又有事情要作了，就又去作。这才叫作事奉神。主说，“我父作事直到如今，我也作事。”（约五17。）懒惰不是我们的路。我们的路是“我父作事直到如今，我也作事。”
弟兄姊妹，我们从来没有看见一个被神用的人是懒惰的。能被神用的人，乃是肯花力气的人，找事情作的人，总不肯放松的人，总是一天作得了的事不摆在两天作，总是舍不得时间的人。凡把时间放松的人，在神的手里没有多大用处。有许多人需要别人去拨动他们，像钟一样要人去拨动，别人推他们，他们才动，不推就不动，这样的人在神的工作里是不行的。无论在那一个地方，如果有弟兄是肯花力气的、殷勤的，就都有结果。有的地方，神所以在那里大大的工作，就因为有许多人在那里殷勤作工；有的地方，神的工作越作越萎下去，就因为有许多人在那里偷懒。我们没有看见懒惰的人被神用过。工作作不好，许多时候就是因为人懒惰。
弟兄姊妹，一个人如果真要学习事奉主的话，这个人总得感觉自己的责任是重大的，外面的需要是迫切的，我们的时间是短促的，我们一生的年日是有限的。如果我们有这样的感觉，我们就能殷勤，就能不放松。如果我们不觉得我们的时间多短促，也不觉得外面的需要多大，也不觉得我们的责任多重，那我们在神的工作上不能作什么。这个重担应当压在你的身上，压到有时候你非工作不得过去，宁可不吃也得作，宁可不睡也得作，宁可不歇也得作，这样，你在工作上才有路走。如果你把休息看作最要紧的问题，把休息看作你生活基本的要求，那你在工作上不能作什么。弟兄姊妹，我们的时间是短促到不能再短促了，我们的责任是重大到不能再重大了，外面的需要也迫切到不能再迫切了。好像我是一个将死的人，对着一个将死的人传福音，气快要断了，机会不多了，在这里不能不拚一下了。今天每一个神的仆人都得带着一个将死的人的心情来服事人。在这一种的情形之下，谁能不殷勤呢？弟兄姊妹，我们今天要起来，学习鞭打自己作一个殷勤的人。（主工人的性格第五章 殷勤不懒惰）
还有不论甚么事情，你摆在懒惰人的手里，他都是大事化小，小事化了。这是定规的。同样的事情，一摆到殷勤人的手里，他就了化小，小化大。越给他搅，事情越多。不信你去试试看。有的时候，有弟兄，也有姊妹来劝我说，读经最好简单一点。有时我就反问说，是不是要我作一个懒惰的人？我可以简单一点，民数记一刻钟就可以读完。头一章讲编组，末了一章讲约但河东女子承继产业的条例。编组了，承受产业了，这就是民数记。
教会一摆在性格懒惰的人手里，定规没有办法。你无论把什么好的真理，好的原则，好的原则，好的作法。交给这样的长老，教会还是没有办法，因为懒惰害了一切。所以每一个作长老的人，都得操练殷勤。我来作教会的长老，不是在这里上班，乃是创业。要创业是不分时刻，不分钟点的。一件事情落在我的手里，我一定是殷勤的应付，殷勤的处理。
这样殷勤的结果，会使一个最懦弱的人作得最成功。中国有句俗语说，不怕慢，就怕站。你虽然是很懦弱，但是你如果一直殷勤的往前去，一直的治理，一直的处理，你马上看见，教会会给你带得井井有序，完全上轨道。相反的，如果长老们不殷勤，那就害了一切。你就是怎样的属灵，也没有用。教会摆在懒惰人的手里，定规一切荒废。（长老治会第四篇 长老的性格）
慕迪是很有传福音能力的人；他曾说，他一生没有看见过一个懒惰的人得救。这话说得很对；我传道多年，也还未看见一个懒惰的人得救。这证明一个懒惰的人，乃是性格鬆懈的人，甚么都不顾，甚么都无所谓；他懒惰到一个地步，连得救都不肯。我曾看见两种青年人；一种是殷勤的，一种是懒惰的。殷勤的人，无论在哪里，对什么事都关心，就是住在别人家，也会关心夜里门窗关好没有，灯熄了没有。至于懒惰的人，他们懒惰到一个地步，可以用一幅图画来形容，就是火烧到屋顶了，他们也不管。在福音聚会中，如果福音朋友殷勤的人多，就表示得救的人会很多；如果不幸懒惰的人多，你就不要相信他们会快快的表示，因为他们懒惰。（作主合用的器皿第九篇操练事奉主的性格）
