请我们每个人想想看，我们在主面前有什么用处？我们也许很热心，又肯追求主，并且经常聚会，但请问我们在主手里有什么用处？我信我们在座的每一位，可能都会回答说，不知道。无论在那一个教会里，我们都会看见许多弟兄姊妹，他们热心，爱主，又肯追求，并且逢会必到，但他们都不大知道，自己在主手里有什么用处。他们不仅说不出来，在他们身上也实在没有显出那个用处。原因何在？

问题在于没有绝对的爱主，没有彻底的奉献，没有抛弃前途，没有接受己的破碎，没有经历肉体的对付。请记得，若有人真是爱主，全然奉献，并且抛弃前途，接受破碎和对付，在他里面的基督，就要得着地位，有了出口，而能彰显出来。这时，不管他觉不觉得，在他身上就有一个功用。原谅我说，今天在教会里，蒙召的人这样少，有用处的人这样少，有作用的人这样少，事奉的人这样少，能为主用的人这样少，惟一且最大的原因，就是我们不够绝对的爱主，没有绝对的把自己交在主手里，奉献给主，并且抛弃前途，接受真实的破碎和对付。

若是我们都能认真操练这五项，绝对的爱主，彻底的奉献，抛弃前途，让天然的人受破碎，肉体被对付，基督就能得着生命的出口，从我们里面一点一点的活出来。这样，我们就可以确知，有一天，我们都要在主手里，成为一个有用的人。今天，你我所以不知道自己在主手中有没有用处，最大的原因，就是你我不肯履行这五项。我们不肯绝对的爱主、奉献、断送前途、受对付、被破碎，我们的己仍然存在，仍然有所保留，所以，我们有热心而没有事奉，有聚会而没有用处，常常聚在一起，却显不出个样子。我们中间，谁是长老，谁是执事，谁是教师，统统显不出来，或者说不显明。

许多时候，我们作工的人去帮助教会设立长老，把他们中间弟兄的名字都看过、读过、祷告过，却怎样也找不出一个可以作长老的。好像他们都是差不多，张弟兄和李弟兄差不多，李弟兄和王弟兄差不多，王弟兄和吴弟兄也差不多，都差不多。你难得找出一个有长老性能的，一个有执事功用的。他们都爱主，都热心，也都有追求，并且经常聚会，但他们不能作执事，不能作长老，因为他们里面的生命不够显出。

我们总要看见，每一个得救的人，都是主要用的人。主的生命乃是一个服事的生命，主的生命进到我们里面，就是要我们能服事；但许多时候，我们显不出那个能服事的光景。原因何在呢？就在于里面生命那个服事的性能没有长出来。若是我们每一位弟兄姊妹，因着主爱的缘故，再一次服下来，再一次奉献，断送前途，接受破碎和对付，不出半年，我们中间很多弟兄姊妹，就要显出是蒙召的，是作工的，是作长老的，是作执事的，是专为主作事业，为主赚钱的。所有的难处都在这里，就是里面那个服事的生命，得不着地位，长不出来。这样的情形，鼓励没有用，教导没有用，劝勉也没有用，乃是必须让里面的生命，找到一个出口，能够出来。

有位弟兄家里很富有，跟随主很久了，也有过奉献，但在他身上，那个生命的功用，事奉的生命，长不出来。一九四八年春天，约在阴历年前后，我到了鼓浪屿，弟兄们就安排我接待在他家。那是一栋好大的洋房，可以说得上富丽堂皇，对我的接待是相当的好。然而，最叫我感到痛苦的，是住在那里没有交通。若不是多年主的恩典组织在我里面，我里面恐怕也要结冰了。

这位弟兄的血轮里都是钱，脑子里想的都是金钱。有时，他带我到山上走走，途中问了我许多问题，他自己大概也知道，我根本无法回答。碰着这样一个在金钱里的人，你怎样能和他谈呢？然而，他是主人，我是客人，问而不答非礼也，所以我也只好答一点，但我知道那全数没有用。关键在这里，从那时候起，最少在几次祷告中，我都求主记念这一位弟兄。我说，‘主阿，无论如何，这一个弟兄曾接待过你的奴仆和使女，他接待了我，还接待了汪姊妹和李姊妹。主阿，你总要看顾，总要在他身上作一个恩典的工作。’当然，一个作主工的人，不必人的劝勉，都自然会有这样的祷告。一个弟兄蒙恩了，追求主，在属灵的事上也有兴趣，在教会生活中也没有问题，但一个大的难处，就是他掉到金钱里，变作一个钱桶，把他里面那个基督的生命限制住了。所以，在这一个蒙恩的人身上，虽然他对属灵的事有兴趣，但他那一个服事的生命出不来。

一只祭牲总是先带来献上，而后被宰杀，被切成块，被剥夺，受各种各样的对付，到最末了，用火焚烧，献给神。所以，所有的对付，都是在带来奉献之后。换句话说，我们的奉献，差不多就是主对付我们的根据。为什么呢？照理，我们得救之后，主就应当来对付我们，好使祂自己能更多从我们里面活出来；但是我们不赞成，不同意。因着主从来不作勉强的事，所以祂吸引我们，感动我们，叫我们奉献，说，‘主阿，我接受你的对付，接受你的破碎。’我们这一个答应就是奉献，或者说，我们的奉献就是我们的答应。

真实的奉献，乃是让神作工；而不是一般人所领会的，为主作工。真实的奉献，是让神作工，而不是为主作工。许多人以为，他奉献了，就是要为主作工，岂知奉献乃是让主作工，让主在他身上作对付的工作。借着奉献，主在我们身上得到一个主权，得着一个答应，祂就能在我们身上作工。所以是先奉献，而后才有对付。当然，有时也会有例外。主所要得着的一个人，他不肯奉献；主要得着他，他不肯答应；主要作工，他不肯同心同情，不肯让主作，那主怎么办呢？主就兴起环境来击打他，击打他的事业，击打他的健康；但这还不能算是破碎，这只是一种击打，使他不奉献也得奉献，不赞成也得赞成，不答应也得答应。那个真实的对付、破碎，乃是在奉献之后；必须等奉献以后，才会有真实的对付。

前面所受的击打，都是外在的，即使是身体生病，也是外在的，都是环境中的击打，还不是里面的己受对付。等你这个人把自己奉献了，从那时起，主才来对付你的己，对付你的本身。我们都知道，保罗不是一次受对付，乃是长期受对付，他说，有一根刺加在他身上，他三次求过主，把这刺挪开，主说，‘不。’（林后十二7～9。）主把那根刺留在保罗身上，所以，对付从来没有离开过保罗。为什么？因为他还没有离开肉体。请我们永远记得，当我们还没有变化、被提之先，不管我们接受主多少的对付，我们这个肉体依然故我，我们天天要活在对付底下。

很奇妙也很矛盾的一件事，就是一个不接受对付的人，反而不觉得自己有肉体。他天天发肉体，但他不大觉得。一个接受破碎的人，天天接受破碎，就越觉得自己肉体的存在，越觉得他这个人真是肉体。好像他说话是肉体，不说也是肉体，无论怎样作都是肉体。这个经历是对的，我们越接受破碎，越有肉体的感觉，就叫我们服在主面前说，‘主阿，我这个人不行。’请记得，这样的光景是一个好的光景、甜美的光景。若是你觉得，这一次对付成功了，肉体破碎了，血气干净了，那是受欺骗；绝没有这样的事。

保罗一直到写腓立比书的时候，还说他没有完全，没有达到，没有得着；他还在那里追求，还在那里接受对付。（腓三13～14。）不错，有的人是一直到老，在主手中都没有用处。为什么呢？因为到老，他都不肯接受破碎。这个接受破碎，是永远不会毕业。