基督的十字架是何等宝贝！它在每一个肢体所能达到的范围，提高整个身体生命的度量，只要这肢体让十字架厉害的对付他里面天然的生命。让我们为着身体的缘故祷告说，‘主阿，粉碎我里面一切自私、个人、且会减弱你身体的东西，为着你自己的扩增，叫我摸着以前从未摸过的生命领域！’

我们已经看见，在林后四章，基督的死如何在一处发动，（十节的‘身上，’十二节的‘在我们身上，’）使他的复活能在两处显明。（十节的‘在我们身上，’以及十二节的‘在你们身上。’）在此我们看见结果子的生命和结果子的职事，当然二者至终就是一个，不过是在不同的地方显出来而已。在头一种情况，生命是显在死所发动之处；在第二种情况，生命是显在另一处。显在我身上的，我称为生命；显在别人身上的，我称为职事。

没有十字架就没有生命，也没有生命的职事。受苦的目的乃是为着完全并丰满的职事。理论不能代替这个。职事的贫乏乃是因着拣选容易的道路；过轻松日子的人往往只有很少的供应。他们不明白人的需要。当然我不是说，我们要自惹麻烦，或要苛刻恶待自己的身体。那灵自己要为我们的经历负责，带领我们在身体、心或灵各方面经历‘耶稣的死，’使我们的职事得着丰富。我们的责任只是跟随而已。

或许你要问，你如何才能被神使用，来供应生命给身体。不是决心要作很多事，或是退隐什么事也不作，乃是简单的让十字架在你平常与主同行的路上运行。那些藉着说话或工作来服事的人，如果有一天被禁止活动或说话，他们就发现自己没有职事了。但你职事的度量，不是决定于你活动的程度。只要让‘耶稣的治死’在你里面作工，生命就必显明在别人身上。‘死在我们身上发动，生却在你们身上发动。’这是身体不变的律，是没有例外的。所以你不需要特别劳苦，在这方面带进身体的增长，因为神藉着十字架带你经过的，自然会带进扩增。

你也不需要讲很多，因为你不必将自己死的经历见证出来，为要对别人供应生命。只要你乐意死，别人就会得着生命。实际会将自己表达出来，不需要人的传达。我们并非‘藐视先知的讲论，’（帖前五20，）但我们确信，身体里的职事不是在于传讲或见证。我们私下与主的交通，就足以供应生命给他的肢体。我们若为主受苦，不必使别人知道受苦的故事，那个苦难自然会使别人有长进。谈论我们所受的苦，不只是多余的，有时反而使人生厌。

当然，话语的职事有其地位，也是我们极其需要的。

以色列人在旷野不断摸着神的工作，却摸不着他的生命。福音书里的群众也是一样，他们目睹主恩典的作为，却完全不认识他来所要赐的生命。甚至主的门徒在这事上也构不上，他们自己虽也行了神迹，至终却落入争论谁为大。这就是没有在爱里的建造！

但‘种子就是话。’（参可四14，彼前一23。）离了神生命的话，一切都算不得什么。神迹的工作可能印证话，但其本身却无法供应生命。召会必须藉着主永远的话才得着增长。

当一位弟兄站起来说话的时候，你一听就知道他所著重的是道理还是生命。若是前者，他绝不冒险。他小心翼翼的保守自己在教义的系统中，保证绝对安全，避免任何的误解。他按逻辑的顺序陈明许多道理，藉着推演的步骤，最后归纳得出无可置疑的结论。但那着重生命的，却不在乎技术是否正确，对题目是否作了广泛透彻的申论。他讲道的方法是完全不同的，因为他自己经历过一些情形，单单道理是无法带他经过的。所以，只要他能达到他的目的，就是把基督陈明给他的听众就好了，他不觉得一定需要为此制作一套完全合乎逻辑、万无一失的理论。

神在他的圣徒当中寻找真实的职事。这就是为什么我们会有困难的时期！如果他带领我们到所不愿意的境地，我们不该有疑问，因为他若这样作，我们可以肯定他必有确定的目标。因着个人对基督的认识而有对身体的职事，能将每一个肢体提高到新的属灵水平。或者我们对主最大的服事，就是让他在我们身上有路作前所未作过的事，为着基督整个的身体，带来更新生命的丰富。

所以，我们岂不乐意将自己交在他手中，使我们对基督能有明确的新看见可以供应人？‘主阿，愿我从你领受一点生命的度量，是身体已往从未领受过的，使你的子民可以得着丰富，叫你的心得着满足！’——选自《倪柝声文集》【全文完】