众地方召Hui同七倍之灵的恢复
第一章众地方召Hui同七倍之灵的恢复
读经：启示录一章四节，十至十二节，二十节，三章一节，四章五节，五章六节。
对启示录渐进的认识
我们相信，我们已接近现今召Hui时代的末了。此外，主也将圣经最后一卷书启示录向我们开启。启示录这卷书是为着这世代的终结。在十九世纪初以前，启示录绝大部分向着召Hui是封闭的。直到一八二〇年代，弟兄会在达秘(JohnNelsonDarby)等人的领导下被主兴起，启示录这卷书才开始向召Hui打开。然而，当时对启示录的认识不够联于召Hui，并且弟兄会也没有看见新耶路撒冷的真实意义。弟兄会教师的著作主要在讨论基督第二次来临的预言、神对地的审判、千年国、新天新地和其它这类的事。今天基要派的神学院、圣经学院和各个堂会仍在教导这些事。
二十世纪初，启示录末二章新耶路撒冷的启示有了进一步的开启。那时一些主的儿女开始看见新耶路撒冷的实际，就是基督身体召Hui的实际。然而头三章关于召Hui的事，是直到一九二五年左右才在中国得着开启；近几年主又更进一步开启这卷书里的这一段话。
七个召Hui同神的七灵
启示录头一部分的内容乃是地方召Hui同神的七灵，七倍的灵。(一4，三1，四5，五6。)在头一章，主耶稣着重的说到众地方召Hui同七灵。四节说，『约翰写信给在亚西亚的七个召Hui：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵。』这卷书开头的话同时题到七个召Hui与七灵，这些都是启示录的要项。弟兄会看见从四章开始的许多事，另有些圣徒对二十一至二十二章有更进一步的看见，但对于七个召Hui同七灵，从未像今天看得这样清楚。
一章十至十一节继续说，『当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，你所看见的，当写在书上，寄给那七个召Hui：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。』在这里七个召Hui等于七个城，指明一个召Hui是为着一个城，一城只有一个召Hui。这件事清楚又鲜明。然后十二节说，『我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。』二十节总结说，『论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召Hui的使者，七灯台就是七个召Hui。』
三章一节说，『你要写信给在撒狄的召Hui的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。』主对撒狄召Hui的责备不外乎她的死沉。撒狄召Hui是『好』召Hui，却是死沉、垂死的召Hui。所以主耶稣再次题起七灵。主似乎说，『我是活的，我有七灵和七星。所以你不该是死的。既然我有七灵，而你又是我的召Hui，你的死沉就是我的羞耻。』神的七灵使召Hui加强的活，七星使召Hui加强的亮。
启示录的七灵无疑就是神的灵，因为一章四至五节将其列在三一神中。七既是神工作中完整的数字，七灵就必是为着神在地上的行动。在本质和存在上，神的灵是一个；在神行动加强的功用上，神的灵是七倍的。就如撒迦利亚四章二节的灯台，在存在上，是一个灯台；在功用上，是七盏灯。约翰写启示录时，召Hui已经堕落，世代又是黑暗的，所以神在地上的行动和工作，需要神七倍加强的灵。
启示录的四个异象
启示录这卷书有二十二章，包含四个异象。一至三章传达头一个异象，众召Hui的异象。然后四至十六章包含第二个异象，在神审判下世界之定命的异象。世界上的事物无论好坏，没有一样讨神喜悦，蒙神悦纳。更确切的说，整个不信的世界至终的定命乃是受神审判。十七至二十章接着揭示第三个异象，关于大巴比伦及其毁灭的异象。今天地上有主的众召Hui，有不信的外邦世界，有堕落的基督教国。基督教国既不是召Hui，也不是外邦世界，而是第三个实体，就是其它二者的混杂。这混杂里有些事物是出于神、基督、甚至出于基督的救赎，但基督教国里有些部分也有许多撒但的事物，就如偶像、异教和政治等。
对付圣品阶级与平信徒制度，这制度是堕落基督教的酵
我们虽然在召Hui里，可能还与世界有些牵连，并且带有基督教国的某些成分，就如实行圣品阶级与平信徒制度。平信徒就是召Hui里从不尽功用的肢体。作不尽功用的肢体，就是将基督教国的事物带进召Hui。这样的人为神的仇敌所利用，使召Hui成为这邪恶制度的一部分。我们很难说自己不在基督教国里，因为潜意识里我们还是会倚靠某些领头人。我们可能以为，没有正式的牧师和教师就无法建造召Hui，我们也可能不信地方召Hui可以由所有圣徒自己建造起来。(弗四16。)无论我们称他们为神父、神甫、牧师或领头弟兄，可能都还有圣品阶级的观念。每处地方召Hui都必须对付堕落基督教的酵。
在启示录二至三章的七封书信中，主责备尼哥拉党的行为和教训。(二6，15。)『尼哥拉党』，原文由『征服或胜过』以及『平民，非专行人』二字所组成。主责备圣品阶级与平信徒制度。这制度是堕落基督教的想法，存留在许多信徒的潜意识中，使信徒不信靠内住的主，却期待某些领头人、牧师或教师代替他们尽功用。这是堕落基督教国的实行，是主所恨恶的。既然我们里面有主就够了，我们就不需要指望某种领头人。我们必须单单信靠祂。
狡猾者撒但可能使人来问：『以弗所四章不是说，主所赐的，有些是使徒，有些是传福音者，有些是牧人和教师？』四章的确有这样的话，但不是指着圣品阶级与平信徒制度说的。有恩赐的人不是直接建造召Hui的人。有恩赐之人的功用乃是成全圣徒，使圣徒可以建造众地方召Hui。倘若有恩赐者去到一个地方，想要靠自己建造那里的召Hui，这是不对的。他们只该成全当地的圣徒。一旦弟兄姊妹得着成全，有恩赐者的工作就结束，并且他们该将直接建造地方召Hui的事留给圣徒们。弟兄姊妹必须直接建造召Hui。十二节说到有恩赐者成全圣徒，之后十六节告诉我们，身体借着每一部分，就是身体的每一肢体依其度量而有的功用，把自己建造起来。
有些人可能还会争论说，『你不信地方召Hui需要领头人么？』不错，必须有领头人，但领头人不该取代圣徒。领头人应当与圣徒一同服事主，而不是取代圣徒。所有圣徒都需要自己事奉。我们一切所是、所有和所作，都必须在召Hui中，与世界无关，也与基督教国无关。