第六篇　在残破的经历中认识主的复活（2）
保罗经历在死的环境里，需要复活的启示
为什么保罗在写腓立比书时，说，“使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。”（三10)为什么他这句话不在罗马书里，不在哥林多前后书里，也不在别卷书信里，乃是在腓立比书里？要知道，当保罗写罗马书时，正是他在外面奔跑忙碌的时候；他写哥林多前后书时，正是他的工作四处开展的时候。当人这样到处奔波、四处开展时，不要说平常人，即使是使徒保罗那样的人，都无法深刻感觉到需要认识主的复活。乃是等到他被关在监牢里，带着锁链，动也不能动，就像一粒种子种在土里，埋在地里；在这一个时候，他才深切感觉到需要认识基督的复活，需要得着基督复活的启示。
所以，乃是在这个时候，保罗才能写出腓立比书那样的书信，说到他追求认识复活，以致模成基督的死。因为这时，他实在是落在死的环境里。按原则说，那个监狱就是死，就是他的坟墓；他乃是落在那个监狱的坟墓里。这不是一般人所能当的，也不是保罗凭他自己所能受的；所以，他才从深处感觉需要认识基督并祂复活的大能，模成祂的死。
雅歌的经历---从感觉进步到启示
我们回头来看旧约雅歌的异象。雅歌里的经历，乃是一步进一步的，那个追求主的女子，对主的经历是步步高、步步深的。同时，她在主里面，也是一步一步地长大。开头她追求主时，主称赞她是一匹法老车上套的骏马（一9），意即她追求主虽然很快，却是用一种天然的、属地的能力。这种天然属地的能力，必须受过对付，所以主接着说，“我们要为你编上金辫，镶上银钉。”(11)这就是主在她身上作十字架治死（银钉）的工作，和圣灵组织（金辫）的工作，好使她那天然、属人的光景，渐渐变作属灵的。
当主再称赞她时，就说她的眼好像鸽子(15)，是单一要主的。接着在二章，主又称赞她是百合花(2)。然后主在三章又说，她是烟柱(6)，开始有上升的光景。主更说到，她是所罗门坐的一乘华轿(9)。在六章主说，她“威武如展开旌旗的军队”（4下），是强而得胜的；又说她“美丽如月亮，皎洁如日头”（10上），非常明亮，更具形体，并且非常超越，活在天的境界中；可以说，这女子已经从埃及升到天上了。不仅如此，主也说，她“美丽如得撒，秀美如耶路撒冷”（4上），指明她长进成为一座被建造的城了。这乃是她长进的过程。
另一面，我们看见她对主的经历，对主的认识，也是步步长进的。她在一章开头，说到主的爱情比酒更美(2)。到了十二节，她就与主一同坐席，在那里得着主的同在，享受主的丰盛，便说，“我以我的良人为一袋没药”(13)，主在她里面是馨香的；又说，“我以我的良人为一束凤仙花”(14)，主在她外面是华美的。到了二章，她更深地进入主的同在里，在主的筵宴所享受主自己(4)。她把主比作一棵苹果树，说，“我欢欢喜喜地坐在他的荫下，尝他果子的滋味觉得甘甜。”(3)她在这里实在是丰满地享受了主的甘甜。我们能看见，她对于主，开头不过是一点爱的感觉，并不具体，也不成形。慢慢的，她说主像没药，像凤仙花，这就有一点具体，成形了。再后，她说主是一棵树，她能坐在树下满享其果子的甘甜。至此，她真是得着了主的成全。
当这女子开头追求主时，曾问主说，“求你告诉我，你在何处牧放羊群？……在何处使羊群歇卧？”（一7）到了二章，她不但找着了主，并且在主的荫下，在主的遮护下，丰丰满满地享受主自己。她是何等的饱足，何等的安息(3～6)。一直到这里，她都是在享受主；她这些话，都是她从享受主的经历中说出来的。直到这里，她对主的认识，都是重在主所给她享受的，都是从她对主的享受而有的。
然而往下到了第二段的经历，她对主的认识有了转变。她说，“看哪，他蹿山越岭而来。我的良人好像……小牡鹿。”（二8～9）这对于她是个很特别的异象。她在前面说主像没药，像凤仙花，像苹果树，那都是她在享受中的感觉，并不是异象或启示。现在这一幕乃是主来启示她，给她异象。所以，这里不是享受的问题，乃是能力的问题，活力的问题。她看见主满有复活的能力，像一只小牡鹿，朝气蓬勃，蹿山越岭而来；一切的山岭、障碍都不能阻止祂。到此，这个追求主的人，对主的认识进步了，已经从享受进步到看见，从感觉进步到启示。
进一步的启示---认识主的复活
在召Hui生活中，圣Tu们对于主，亮光太少，启示太少，多半都是凭着自己经历中的感觉认识主；而众人的经历，最多不过是到了把主当作苹果树的地步。好些人在多年前，已经在那里说，“主啊，你的爱情比酒更美。你吸引我，我就快跑跟随你。我愿意得饱足，愿意得着你的同在。”这些年来，他们的确享受了主的同在，尝到了主的甘甜，从经历中也能说，主在里面像没药，主在外面像凤仙花。有的人也能见证说，“我已经丰丰满满地享受到主的甘甜，受了祂的保护，在祂的荫下尝到了祂丰美的果子。”好些人都能作这样的见证。然而真得着启示，得着异象，看见主像一只小牡鹿，满有活力蹿山越岭而来的，就相当少了。
相信借着本篇信息，主要带我们有新的异象，新的看见。祂不仅要我们经历到祂的甘甜，享受祂的丰满，祂更要使我们看见祂的复活，看见祂是朝鹿。正如诗篇二十二篇所含示的，祂所以在十字架上被神弃绝，在那里担当我们的罪，乃是为要进到复活里，作一只朝鹿。主今天正在呼召我们，要我们看见祂像朝鹿一样，富有青春活力，朝气蓬勃，能蹿山越岭而来。那一天，主呼召那个追求祂的女子说，“起来，与我同去；因为冬天已过，雨水也止住过去了。地上百花开放，百鸟鸣叫的时候已经来到。”(歌二10～12)这都是主带她看见复活的异象，而把她从自己属灵的经历、属灵的享受里带出来，要她与主一同在复活里往前去。今天，主对我们也是这样的呼召。
经历死才能认识复活
我们必须经历死，才能认识主的复活；就连保罗那样属灵的人，都需要进到监狱里，历经百般的痛苦。这里的“监狱”，意思是捆绑、约束，叫你不能像从前那样自由。从前你仿佛满身是翅膀，想要飞到哪里，就飞到哪里，通行无阻；然而现在，主却使你下到“监狱”里，受到限制。“监狱”的含意很广，你里头下沉，那就是你的监狱；你灵里起不来，那就是你的监狱。这些都是我们必须经过的。然而，乃是在这种“监狱”的光景中，我们才经历祂的死，经历祂那复活的大能。主要叫我们在“监狱”里经历一种痛苦，不仅仅是外面的逼迫、为难，更是一种属灵的杀死；杀死我们身上那些天然的成分，以致我们越生活工作，就越脱离自己，模成主死的形状。主这死的形状，乃是叫属人的都死去，而把属祂的都复活出来。
另一面，当神把我们摆在这样试炼的“监狱”里，祂就给我们异象，看见祂好像一只羚羊或小牡鹿。我们会受墙壁的监禁，祂却不受山岭的阻碍，祂是蹿山越岭的那一位（歌二8～9）。祂给我们看见这异象，并呼召我们，叫我们起来，与他同去；因为冬天已经过去，雨水也止住了(11)，死亡都已过去。然而照你的感觉，你还在死亡里，但是祂说，“不，这些都过去了，你要起来，与我同去。”这就是复活。所以，在监狱里的保罗，当他写腓立比书时，一再说自己是喜乐的，也一再劝别人要在主里喜乐（二17～18，四4）。他的感觉完全是腾空的，是不受地上环境困迫的；因为他认识在他里面的复活，知道如何靠这复活的能力，经历监狱的痛苦。这个监狱的痛苦，叫一切属乎保罗天然的成分都死光，叫一切属乎神的都从他里面活出来；这就是模成基督的死。