第七篇召Hui的建造与区别的消除（续）
神的建造消除语言的区别
召Hui的建造开始于五旬节（徒二）。五旬节就是雅各将油浇在石头上的应验。创世记二十八章说，“雅各……把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利。”(18—19)并且雅各说，这石头必作为神的家(22)。在五旬节那天，圣灵浇灌在得救的人身上；圣灵就是油，得救的人就是石头。那些被圣灵所浇过的活石，就被建造成为神的召Hui，也就是神的家，至终成为圣城新耶路撒冷。
所以，在创世记十一章，撒但在巴别那里联着人，要建造一座顶撞神、反叛神的城。然而在使徒行传，神在五旬节那天联着人，要建造祂的那座圣城新耶路撒冷。这两面的建造正好遥遥相对。因着巴别的建造，神来审判人，带进了咒诅，就是变乱他们的语言；结果，不同的语言成了叫人类分别最厉害的因素。但在五旬节那天的建造里，神也作了一件事，就是把语言的不同消灭了；可以说，五旬节时，语言的区别在圣灵里消失了（二1—11）。
不可将语言的区别带到召Hui里
在堕落的旧造里，几乎可以说，语言就是种族的代表。语言的区别消灭了，就是种族的区别消灭了。神要建造召Hui，但在召Hui里不光有犹太人，也有外邦人，而外邦人中又包含各邦国、各民族、各方言的人。行传二章起码提到十多种不同的方言(9—11)，然而当圣灵浇灌他们的时候，在巴别所带进来的咒诅，就是语言的不同，都消灭了。语言的区别不消灭，对于召Hui的建造就是个大难处。如果在召Hui中还有种族的区别，召Hui的建造就会遇到厉害的障碍。然而，五旬节那天，圣灵将这个难处带过去了。
到了六章，这个依附在旧造肉体上的难处回来了。那时门徒增多，有说希利尼话的犹太人，向说希伯来话的犹太人发怨言(1)。这仍然是巴别的咒诅在拦阻召Hui的建造。所以，我们要清楚看见，召Hui的建造完全是在基督里，完全是新造的事。你我必须把旧造脱干净，脱去旧人，穿上新人，召Hui才得以建造。因此，在新人里没有希利尼人和犹太人；在新人里只有基督（西三9—11）。
这不是要鼓吹你们都说某一种语言，而是盼望你们能领会圣经的原则。从圣经的原则来看，语言的分别乃是代表堕落的旧造。例如，论到诗辞歌赋，描景写情，我们总觉得其他文字略逊于中文；但我们还得承认，如此珍赏中文仍是属于旧造。语言的分别，至终是代表堕落的旧造，无法带到基督的身体，就是召Hui里。被建造的人，虽然不必轻看自己的方言，却绝不该把自己的方言带到召Hui里，使其有地位。无论什么人把他所宝贵的方言带到召Hui中，使它有地位，就是把最大的拦阻带到召Hui里。这样作，不符合五旬节的原则，乃是巴别的光景。语言的区别不是在圣灵里的一个祝福，乃是在神审判下的咒诅。你我永远不该把巴别的咒诅带到召Hui里，什么时候我们把这些带到召Hui里，立刻破坏召Hui的建造。
当然，我们都有天生习惯的语言。比方，一个人生在中国家庭里，说中国话很自然，正如生在英国家庭里的人，说英国话那样自然。然而在召Hui中，我们不能让任何一种语言有地位。我们只能因时或者因地制宜，什么语言方便，就用什么语言。在召Hui中，我们不能看任何一种语言，高过其他语言。我们若是把一种语言看为特别重要，我们就破坏了召Hui的建造。为着方便，我们可以有台语聚Hui，这没有什么错。但若是弟兄们里面有一点念头，要建立一个台语召Hui，那就错了。这样作不仅不是建造召Hui，更是拆毁召Hui；这不是五旬节的原则，而是巴别的原则，把神所审判、咒诅的东西，带到神的建造里。
所以我们绝不能有一点观念，要建立某种语言的会。在中国，我们自然应该用国内通行的国语。如果在美国，自然要用他们大多数人所用的英语。比方，纽约召Hui有一部分华语的工作，和华语的聚Hui。因为在那里有一些中国人，还不能完全听懂英语讲道，所以就有华语的聚Hui。在那样的聚Hui中，众人交通、祷告、作见证，全是华语。但是在那里的弟兄们，没有一点意思要建造一个在纽约的华语召Hui。在召Hui里，不该特别讲究某种语言。什么地方通行什么语言，我们就该取用那种语言。我们永远不该建立一个以任何语言为根基的召Hui。
脱去旧人，穿上新人
为着召Hui生活，我们需要脱去旧人，穿上新人。即使是在语言上，也应当脱得非常干净，不能给旧人留地位。在神的召Hui里，一切属于旧造的，都该脱干净。旧造里最厉害的分别因素，也是我们常常没有注意到的，就是语言问题。你若遇到一个弟兄脾气很大，你很容易分辨出，这个人的旧造没有脱去。但我们可能从未想到，特别偏爱某一种语言，也是旧造没有脱去的一个厉害显明。请记得，旧造最厉害的表现，就是人的语言。你若蒙拯救，就会盼望巴不得有一天，你和所有的圣徒都会说像“阿利路亚”那种众所周知的话。
有人曾经问说，“有一天，我们都到主那里去，那时我们会说什么话？”相信必定是说像“阿利路亚”那样的话。“阿利路亚”乃是一种在主里大家都懂得的话。到那一天，我们遇见在丹麦的弟兄，如何能用灵交通，也如何能用话语交通。同样的，我们遇见南美洲来的圣徒，如何能在灵里交通，也如何能用话语交通。我们遇见分散在全地的圣徒，都能用灵，也都能用话语交通。但愿我们能脱尽巴别所带来的这个咒诅。
所以，不要宝贵你我的方言。若是我们认识不同语言的起源乃是巴别，我们就不会宝贵我们的方言。这个从巴别所带来的咒诅，使我们和弟兄姊妹的交通受到许多限制，有时甚至只能用手势交通。比方，我去丹麦与弟兄们交通，那里有好几个国籍的人，有的从瑞士来，有的从瑞典来，有的从挪威来，还有的是从英国来的。对于通英文的，我们还能有一点交通，对于不通英文的，我们只能打手势。我深深觉得，若是我们能从这些语言的不同里出来，那是何等的祝福。在这种场合，我们才领会语言实在是旧造的东西。所以，我们不该以方言为美。我们需要蒙拯救，完全把旧造脱干净。
在召Hui里，基督是一切
若是召Hui要在这么多不同语言的人中间得到建造，就必须每一个得救的人都脱去旧造语言上的分别；或者说，脱去语言分别的旧造。我们必须脱去旧人，穿上新人。在新人里，没有种族上希利尼人和犹太人的分别，没有宗教背景上受割礼和未受割礼的分别，没有文化上化外人和西古提人的分别，更没有社会阶级上自主和为奴的分别。若是你还有任何一种分别的感觉，你最多只能作一个敬虔属灵的基督徒，不能作一个在召Hui中被建造的基督徒。要建造在召Hui中，旧造里所有的分别都得关在召Hui门外。没有人能说，作老板或大学教授的弟兄，不能和作粗工或不识字的弟兄交通。任何区别都不能带到召Hui里；这些社会阶级的分别，在召Hui里没有地位。在召Hui里，只有基督。唯有基督是一切，又在一切之内。
为这缘故，那些所谓有地位、有身分的弟兄，都该与那些在社会上没有地位、没有身分的弟兄，在一起多有交通。虽然我们愿意接触所有弟兄姊妹，但是为着翻转基督教里传统堕落的光景，我们尽力避免偏重或优待社会里有地位的人。我们不得不对所谓在社会上有地位的人，稍微疏远一点，而宁愿多接触那些没有什么地位的人。然而这并不是说，我们轻看有地位的人。对任何弟兄姊妹，我们都是同样的宝贝，同样的亲热。此外，从作人的一面说，我们也相当尊敬在社会里有地位的人。但我们要看见召Hui是一个新人，一切旧造里的都当脱去，一切旧造的分别都要留在召Hui门外。召Hui里只有基督，没有希利尼人，也没有犹太人；没有受割礼的，也没有未受割礼的；没有化外人，也没有西古提人；没有为奴的，也没有自主的。唯有基督是一切，又在一切之内。
但愿我们真实地看见在新人里没有任何区别，并且尽力学习脱去我们的旧造，靠着主的恩典，把身上所依附那些旧造的区别都放在一边，好让神把我们这么多不同得救的人，建造在一起成为召Hui，使召Hui成为祂的居所。
一九五八年十二月一日讲于台北
原刊于一九六O年二月《话语职事》第一百零四期