第二章 移*民的意义(二)（3）
安提阿的事例
在十一章我们可以看见同样的原则。信徒们移*民四散，远达安提阿。(19～20。)消息再一次传到了耶路撒冷，但这次耶路撒冷召Hui差遣了巴拿巴前往。(22～24。)在那个时候，巴拿巴像保罗一样，还不是使徒，而是个门徒。乃是到了十三章，保罗和巴拿巴被主分别出来并差遣出去的时候，他们才成为使徒。如果耶路撒冷召Hui是差遣彼得或另一位使徒去安提阿，我们可能以为只有使徒可以去访问身体在某一处的彰显。但是，这次受差遣的不是一位使徒，只是一位好弟兄。我们在读神话语的时候必须仔细。八章十四节说，『使徒在耶路撒冷，听见撒玛利亚人领受了神的话，就打发彼得、约翰往他们那里去。』这里，使徒们差遣了两位使徒。而十一章二十二节说，『关于他们的传言，到了在耶路撒冷的召Hui耳中，他们就差遣巴拿巴出去，走到安提阿为止。』没有这处经节，我们可能以为只有使徒才有资格差遣人去访问身体的彰显，并且只有使徒能被差遣从一地到另一地。主从不会错。在八章十四节是使徒的事，但在十一章二十二节是召Hui的事。在第一个事例中使徒差遣使徒，但在第二个事例中召Hui差遣一位弟兄。使徒和召Hui都有资格，差遣人去访问身体在另一处的彰显。
分散的信徒把福音带到了安提阿，但他们仍然需要一位弟兄访问他们。这是为了持守身体的原则。那些到安提阿建立地方召Hui的人没有说，『我们是在安提阿的召Hui。我们和在耶路撒冷的召Hui毫无关系。』如果他们这么说，他们就不再是安提阿的地方召Hui，而是安提阿的一个地方宗派了。所有的召Hui都是地方性的。只要我们维持一地一会，我们就是地方召Hui。但这只是一面。另一面是身体的一面。作为地方召Hui，我们都是分开的，但是作为身体，我们都是一。主并非有很多身体。我们是许多地方召Hui，但我们是一个身体。仇敌是狡猾的。移民是出于主的，但是我们必须关起门，不让那恶者的诡计进来。我们无意组织任何事情；但是主只有一个行动，主只有一个恢复。主不是在洛杉矶有一个恢复，在芝加哥有另外一个，在旧金山又有另外一个。有许多地方召Hui，但是只有一道水流、一个生命、一个恢复、一个见证、和一个主的行动。如果我们有负担要移民外出，我们必须警醒，不让任何的打岔或拦阻进来。一方面，我们不是想要统一任何事情；另一方面，我们必须是一。
亚波罗的事例
在十八章二十四至二十八节，我们再次看见一幅有关这道水流可爱、美丽的图画。在这里，亚波罗是主兴起的。他不是从彼得、约翰、雅各等使徒们所在的耶路撒冷这源头被兴起。他也不是从保罗和巴拿巴所在的安提阿这源头被兴起。他被兴起，似乎是从另外一个源头，第三个源头；但是主也把他带到同一道水流里。圣灵为他预备了百基拉和亚居拉，与他相遇，就把他调进这道水流里。百基拉和亚居拉与他交通，带他进入这道水流。这样，他们就不再是两『队』，而是一『队』，打同一场『球』。今天许多基督教工作者学着说，『我们在主里都是一，』但是他们却分裂成许多『友好分队』。然而，相互友好是不够的，我们必须是一。移民并不是说，人去不同的地方，他们就是不同『队』。所有地方召Hui都是一，因为虽有许多召Hui，只有一个身体。在启示录的开始有许多地方召Hui，但是在末了却只有一个新妇。所以，任何想要分开的单独或独立，都是绝对错误的。召Hui是分开的，但是并不是完全独立的分开。作为地方召Hui，我们是分开的；但是作为基督的身体，我们是一。
主把祂从不同地方兴起的所有仆人，全都调和成一『队』，进入同一道水流。因为哥林多的信徒是属肉体的，所以有些人欣赏亚波罗的职事，另有人欣赏保罗的职事。有的说，『我是属保罗的，另有的说，我是属亚波罗的。』(林前三4。)保罗回答说，『亚波罗算什么？保罗算什么？照着主所赐给他们各人的，不过是执事，借着他们，你们信了。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。』(5～6。)保罗和亚波罗是配搭。他们没有一个人说，『我知道怎样栽种，我也知道怎样浇灌。所以，我不需要你。你作你的栽种和浇灌，我作我的。』但是，今天有些人就是这样作工。可能有人说，『你在你的地方建立一个召Hui，我要去另外一个地方建立另一个召Hui。』我们可以这样作工，但是主不会全然尊重这个工作。即使我们带人归主，也不意味着主尊重我们的工作，并且这也不能称义我们的工作。我们可能得着一些从主来的祝福，但是祂会有所保留。在撒玛利亚和安提阿这两个地方，主都有所保留，直到他们愿意实行真正的身体生活。亚波罗能够作一些事，但是他仍然需要使徒保罗。这就是配搭；他们作工，建造同一个召Hui。
跟随众召Hui
哥林多前书有几处经节让我们看见，保罗在众召Hui当中如何教导相同的事，并且劝告、嘱咐他们跟随其它众召Hui。在四章十七节下半他说，『正如我在各处各召Hui中所教导的。』使徒保罗在每一城的每一处召Hui都教导相同的事。即使一处召Hui没有直接从保罗那里接受教导，但是从另一处召Hui听到了这样的教导，他们也应该跟随那个召Hui。在七章十七节保罗说，『我在众召Hui中都是这样吩咐。』如果保罗在某一处召Hui吩咐了一件事，所有其它的召Hui都应当跟随那个召Hui。在奉献财物给主的事上，我们也应当跟随其它召Hui。在十六章一节，保罗说，『关于为圣徒收集馈送，我从前怎样吩咐加拉太的众召Hui，你们也当怎样行。』我们绝对不该说，如果某些召Hui这样实行，我们就不这样实行，因为跟随他们是一种羞耻。早期的时候，所有地方召Hui都互相跟随。在十一章十六节，保罗说，『若有人想要强辩，我们却没有这样的规矩，神的众召Hui也没有。』在十四章三十四节，他在『众圣徒的众召Hui中』教导同样的实行。在几乎所有的事上，地方召Hui都是一样的。说我们不跟随其它的地方，是骄傲又愚蠢的。跟随人不是羞耻，而是荣耀的事。
帖前二章十四节说，『弟兄们，你们曾效法犹太地在基督耶稣里神的众召Hui。』有人可能会教导说不要效法，但是保罗告诉众召Hui要互相跟随。愿主怜悯我们。如果我们有正确的灵，如果我们是谦卑的，我们就会跟随。我们在主的面前宣告，想要拉拢一个召Hui为着自己的目的，或者想要控制某个地方或某些人，才是一件羞耻的事。今天在主的儿女中间，某些工人想要控制他人，为他们自己建立某些东西，实在是羞耻的事。如果我们从主有所领受，那是好的。主会尊重我们所作的，但是我们没有必要加以提倡。但是，如果我们向主诚实，灵里纯洁，我们就会乐于供应生命给人，并提供帮助，我们也会乐于谦卑的接受他人的供应，跟随其它召Hui。十四节说，那里的信徒效法众召Hui，不是只效法一处召Hui。如果一处召Hui从主有所领受，其它的召Hui却不跟随，那是一件羞耻的事。我们都必须定罪这样的骄傲。我们需要跟随众地方召Hui，众地方召Hui也需要互相跟随。有些人定罪这样的实行是狭隘的，是在搞宗派。实际上，不跟随才是更为狭隘，更为搞宗派。有人搞宗派到一个地步，每个人都自成一派，因为他们与人不一，不与人配搭，不与人建造在一起。跟随其它地方，并不是要以宗派的方式把事情组织起来，但是因为骄傲而不跟随，无疑就是在搞宗派。
主非常有智慧。在启示录二至三章，祂没有把七封书信分别给个别的七处召Hui。祂没有吩咐约翰，第一封信只要给以弗所，第二封信只要给士每拿，其它几封书信也以此类推。在启示录以前，所有的书信都是分别写给不同的召Hui。给哥林多召Hui的书信是单独给哥林多，给歌罗西召Hui的书信是单独给歌罗西。但是在启示录里，主把七封书信一起讲完，再给所有七处召Hui。所有的书信都是照主所吩咐的，集合起来给所有的召Hui。这是很有意义的。七处召Hui一面是分开的，另一面却仍然是一。再者，在这七封书信中每一封的开始，主都是对某处召Hui的使者讲话，但是每封信的末了都是说，『那灵向众召Hui所说的话，凡有耳的，就应当听。』每封信都是那灵向众召Hui所说的话。在士每拿的人不能说，给以弗所召Hui的书信和他们没有关系。主的灵会说，『不，和你非常有关系。这是给以弗所的信，也是给你们的信，所以你们必须读。』这意思是，所有地方召Hui虽然都是分开的，却仍然是一。
地方召Hui在数目上众多，但是在性质和种类上却不然。创世记一章说到结种子的菜蔬，各从其类。(11～12。)召Hui是自成一类的。在整个宇宙中只有一种召Hui。并不是一个地方有一种地方召Hui，另一个地方有另一种地方召Hui，第三处地方有第三种地方召Hui。所有地方召Hui都是同一种召Hui，因为都是彰显同一个宇宙召Hui。这一个宇宙召Hui在各处彰显时是分开的，不是根据性质或不同的特点，而是根据地理位置。我们不会天天跑去别的召Hui聚会，就是因为地理位置的缘故。我们因着地理位置的缘故是分开的，但这并不是分裂。我们仍然是一个身体，一个召Hui，一个见证，在一道流中，在一条在线，并且在一个恢复里。我们不是分裂的，也不是不同的。我们是一，我们是同一类。不管我们移民到多少地方，我们仍然是一。我们不是被组织成为一，而是因着出生，在生命和性情上是一。所以，我们必须竭力在实行上是一。借着职事这样的说话，我们都能清楚认识移民是什么。移*民是主在地上，在祂的众召Hui中并借着祂的众召Hui而有的行动。