第十一篇 对付天然才能被建造.
神救恩的目的，乃是要建造召Hui作基督的身体；因此，圣徒们都要有一个很重的观念，就是我们需要被建造。基督Tu以蒙召来说，需要长大成熟；以建造来说，需要被建造成为神的居所。讲到长大成熟，一定与生命有关。鸟能飞，是因为鸟有飞的生命。有鸟的生命就能飞，而且不难飞；没有鸟的生命，要飞真是难。圣经里讲到圣别、更新等长大的过程，完全是生命的故事，是生命长大的过程。有神的生命就能长大，没有神的生命就不能长大。我们有了神的生命，就要在这生命里长大，以至于成熟；并且要在生命里被建造，成为神的居所，以达成神救恩的目的。
需要对付天然的搀杂
讲到建造，就要让主摸我们的天然。有的基督Tu不爱主，不热心；但有的基督Tu旣爱主，又热心。在爱主又热心的基督Tu中，有些是非常单纯的爱主，追求主。抹大拉的马利亚就是这样的人，她真是爱主，她的爱里没有搀杂天然、自私的意味，只是非常单纯的想要找到主自己，所以人看她好像糊里胡涂。然而有些基督Tu，是照自己天然的口味和喜好热心爱主。不错，这样的人很爱主，但严格说，因着他的爱主不单纯，搀杂天然的味道，所以他的爱主没有启示，并且无法建造召Hui，反而可能造成难处。
有的人受主爱激励，就热心响应主的爱，想要事奉主，为主劳苦。然而，他爱主的心不单纯，想要出头，爱作首领，这就是有自己天然的搀杂。所以，爱主是否单纯，乃是召Hui事奉里很厉害的试验。有的人天生倾向单独；他可以自己一个人爱主，却总是无法与别人一同爱主。有的人天生有爱领头的倾向，当他在某个团体中领头时，他能爱主，发热心；但到了召Hui里，他无法领头时，就不爱主，热心也冷淡了。召Hui若不给他领头的地位，他就在召Hui中制造难处。这是非常严肃的。
天然口味所带来的难处
人带着天然爱主，可能比不爱主的人更难看见亮光和启示；以扫罗和马大两人为例，就可知其一二。扫罗原是个不爱主，甚至反对并攻击主耶稣的人，但他在往大马色的路上，神怜悯他，使他看见亮光，得着启示。(徒九1～6。)马大非常爱主，殷勤劳苦服事主，结果不是因为太忙没有时间看见启示，而是因她一直带着自己的意见和口味，所以看不见主的启示。她的天然太强，一次责怪主不体贴她服事辛劳(路十40。)另一次抱怨主不早来医治她的兄弟拉撒路。(约十一21。)她照自己天然的口味爱主，甚至叫主耶稣都得照她的意思行事。结果，虽然主一再告诉马大，祂就是生命，就是复活，祂要叫拉撒路从死人中复活，马大却好像听不见主的说话，也看不见主的启示。(23～27。)
不要以为，从早到晚安静不动的圣徒，都是马利亚，跑来跑去忙碌不停的，都是马大。不错，主耶稣的确对马大说，『马大，马大，你为许多的事思虑烦扰。』(路十41。)但马大的难处不是忙碌，乃是照自己天然的口味忙碌。有的人在召Hui里，不爱主就罢，一爱主，全召Hui都得照他的口味，都得受他支配；召Hui若不受他支配，他就大声告状。这就是马大的难处。忙碌不完全是错，安静也不完全是对。我们要问，安静或忙碌是我们天然的口味，还是主的吩咐？主若命定我们忙碌，这个忙碌就是对；主若命定我们安静，这个安静就是对的。无论我们的天然是爱忙碌或爱安静，只要我们带着天然爱主，召Hui就有麻烦。这是今天基督Tu中最常见的难处。
有的基督Tu一发热心，就产生一个新宗派。比方，有的人天然口味偏好实行洗脚，就要周围弟兄姊妹都照他的口味实行洗脚。他可能旣爱主又热心，牺牲自己的时间，花费自己的力气，甚至肯奉献财物给召Hui，但他就是要坚持洗脚，要求长老带领全召Hui彼此洗脚。结果长老无法答应他的要求，他就自立一个实行洗脚的宗派。千万不要以为我们没有这种天然的偏好；我们每一个人都有自己的口味。我们都愿意爱主，但我们常要求弟兄姊妹照我们的意思行，照我们的口味事奉。有的人很大胆的说，『若是叫我作召Hui的长老，我就要有一番大作为。』这完全是发表人天然的口味。这样的人若作了长老，定规不会照着主的心意，而是照着他的口味服事，结果可能因此在召Hui中造成难处。
人带着自己的口味热心爱主，就很难看见亮光，得着启示。这样的人会执着于自己的口味，并且定罪别人。多年前在上海，有位从山西来的弟兄，旣热心又爱主，但他的口味就是要传福音。无论什么场合，他就是要讲到传福音。甚至在擘饼聚Hui，他也不管弟兄姊妹正在记念主，敬拜父，他一开口，不但祷告长，而且一定祷告要传福音。经过多次以后，弟兄姊妹一听他开口就都垂头丧气，没有人说阿们。几位长老去与他交通，也不敢讲太厉害的话，只希望他注意擘饼聚Hui中要记念主，祷告要跟随聚Hui的空气。他不但不听长老们的交通，还举出许多道理辩驳。最后长老们只好说，就算你觉得自己有理，我们还是请求你下次擘饼时不要这样祷告，恐怕打岔聚Hui的空气。过不多久，他又在擘饼聚Hui中祷告说，『主阿，负责弟兄不要我祷告，但是没有人祷告，所以我非祷告不可。你为罪人死，你眷顾人，爱罪人，我们一定要传福音拯救罪人。』弟兄姊妹实在拿他没办法。后来，这位弟兄的情形慢慢偏了，就离开召Hui。因着他有钱，就用广播电台广播福音。广播福音没有什么果效，但他热心的目的达到了。这就是带着天然口味爱主；只顾自己，不顾别人。这样热心爱主，不容易持久，即使持久也会产生其他问题，或在召Hui中造成难处。
天然经过十字架的破碎，才有真正的召Hui生活
我们要在召Hui中同被建造，对主的爱一定要单纯，要接受十字架的锻炼，除去自己的味道、天然的口味。马利亚虽然糊涂，但她的爱主是单纯的，没有夹杂自己的口味。一个人越爱主，越与主有交通，就越有主的显现，越常接受主的对付。雅歌里那个追求良人的女子，就是这样。在一章，她被比作法老车上套的骏马，天然很强。(9。)主需要剥夺、对付她，才能让她脱开自己的口味。
到了第二章，她追求主、爱主，已经相当摸着主的同在，得着满足与安-息。(3。)然而这种同在的浓厚感觉，变成她的爱好；所以主就试炼她，对付她，把主感觉上的同在拿掉，让女子发现自己还留在屋子里，但主已在外面穿山越岭。(8。)于是她没有办法，旣要答应主的呼召，就不能停留在自己的屋子里。主要她从自己的光景中出来，按属灵的经历，这就是一种剥夺和对付。
到了第三章，主再次要这个追求祂的女子，脱开自己，不要太注意祂同在的感觉。所以主远离她，让女子寻找她心所爱的，却寻不着。(1。)她受到试炼，逼得只好起来，用各种方法寻找主。(2。)爱主的人，常有自己属灵的口味；但主每次向人显现，都要人脱离自己，脱离天然。一停留在自己里面，在爱主、追求主的历程上，就会发生难处。我们愿意爱主，但不能照自己的口味爱祂。
主耶稣刚出来尽职时，没有什么人爱祂。慢慢的，门徒们开始对祂有爱的反应。然而这些爱主的人，个个都有自己的口味，都有自己的味道，所以需要被剥夺，受对付。彼得爱主，但他一听见主要被杀，第三日复活，(太十六21，)马上责劝主说，『主阿，神眷怜你，这事绝不会临到你。』(22。)这就是彼得的天然。所以主很严厉的对付彼得，说，『撒但，退我后面去罢！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。…若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。』(23～24。)不仅彼得如此，雅各、约翰、马大、马利亚等，个个都有自己的口味。我们在爱主的事上一定要受主对付，否则，跟随主到末了，代价出了，心力花了，却还是脱不开自己浓浓的天然味。有一天，若是没有法子照我们的口味，恐怕我们的爱就失去了，走不下去了。
福音书给我们看见，每个跟随主的人，都是带着天然的酸甜苦辣气味。到了使徒行传开头，主耶稣被接升 天之后，有一百二十人，旣肯出代价，又肯放下自己的口味。我相信那时，地上不会只有一百二十人信主。然而，这一百二十人的确学了功课，受了对付。抹大拉的马利亚、马大、耶稣的母亲马利亚，她们都在其中。这一百二十人受过主的带领、对付，学了功课，意见不多，话语不多。所以，他们这么多人能来在一起，同心合意祷告十天之久。(徒一12～15上。)这是他们天然被剥夺、口味受对付以后才有的结果。就连彼得站起来说话，也好像是另一个人，讲解圣经清清楚楚，一点也不胡涂；其他人也不发表自己的意见，众人如同一人。(15下～26。)不是彼得当了教皇，实行独-裁；乃是大家都学了功课，天然被主破碎，没有自己的口味。那一百二十个人所过的，是真正的召Hui生活。
有的人受主爱激励，就热心响应主的爱，想要事奉主，为主劳苦。然而，他爱主的心不单纯，想要出头，爱作首领，这就是有自己天然的搀杂。所以，爱主是否单纯，乃是召Hui事奉里很厉害的试验。有的人天生倾向单独；他可以自己一个人爱主，却总是无法与别人一同爱主。有的人天生有爱领头的倾向，当他在某个团体中领头时，他能爱主，发热心；但到了召Hui里，他无法领头时，就不爱主，热心也冷淡了。召Hui若不给他领头的地位，他就在召Hui中制造难处。这是非常严肃的。
不要以为，从早到晚安静不动的圣徒，都是马利亚，跑来跑去忙碌不停的，都是马大。不错，主耶稣的确对马大说，『马大，马大，你为许多的事思虑烦扰。』(路十41。)但马大的难处不是忙碌，乃是照自己天然的口味忙碌。有的人在召Hui里，不爱主就罢，一爱主，全召Hui都得照他的口味，都得受他支配；召Hui若不受他支配，他就大声告状。这就是马大的难处。忙碌不完全是错，安静也不完全是对。我们要问，安静或忙碌是我们天然的口味，还是主的吩咐？主若命定我们忙碌，这个忙碌就是对；主若命定我们安静，这个安静就是对的。无论我们的天然是爱忙碌或爱安静，只要我们带着天然爱主，召Hui就有麻烦。这是今天基督Tu中最常见的难处。
有的基督Tu一发热心，就产生一个新宗派。比方，有的人天然口味偏好实行洗脚，就要周围弟兄姊妹都照他的口味实行洗脚。他可能旣爱主又热心，牺牲自己的时间，花费自己的力气，甚至肯奉献财物给召Hui，但他就是要坚持洗脚，要求长老带领全召Hui彼此洗脚。结果长老无法答应他的要求，他就自立一个实行洗脚的宗派。千万不要以为我们没有这种天然的偏好；我们每一个人都有自己的口味。我们都愿意爱主，但我们常要求弟兄姊妹照我们的意思行，照我们的口味事奉。有的人很大胆的说，『若是叫我作召Hui的长老，我就要有一番大作为。』这完全是发表人天然的口味。这样的人若作了长老，定规不会照着主的心意，而是照着他的口味服事，结果可能因此在召Hui中造成难处。
人带着自己的口味热心爱主，就很难看见亮光，得着启示。这样的人会执着于自己的口味，并且定罪别人。多年前在上海，有位从山西来的弟兄，旣热心又爱主，但他的口味就是要传福音。无论什么场合，他就是要讲到传福音。甚至在擘饼聚Hui，他也不管弟兄姊妹正在记念主，敬拜父，他一开口，不但祷告长，而且一定祷告要传福音。经过多次以后，弟兄姊妹一听他开口就都垂头丧气，没有人说阿们。几位长老去与他交通，也不敢讲太厉害的话，只希望他注意擘饼聚Hui中要记念主，祷告要跟随聚Hui的空气。他不但不听长老们的交通，还举出许多道理辩驳。最后长老们只好说，就算你觉得自己有理，我们还是请求你下次擘饼时不要这样祷告，恐怕打岔聚Hui的空气。过不多久，他又在擘饼聚Hui中祷告说，『主阿，负责弟兄不要我祷告，但是没有人祷告，所以我非祷告不可。你为罪人死，你眷顾人，爱罪人，我们一定要传福音拯救罪人。』弟兄姊妹实在拿他没办法。后来，这位弟兄的情形慢慢偏了，就离开召Hui。因着他有钱，就用广播电台广播福音。广播福音没有什么果效，但他热心的目的达到了。这就是带着天然口味爱主；只顾自己，不顾别人。这样热心爱主，不容易持久，即使持久也会产生其他问题，或在召Hui中造成难处。
到了第二章，她追求主、爱主，已经相当摸着主的同在，得着满足与安-息。(3。)然而这种同在的浓厚感觉，变成她的爱好；所以主就试炼她，对付她，把主感觉上的同在拿掉，让女子发现自己还留在屋子里，但主已在外面穿山越岭。(8。)于是她没有办法，旣要答应主的呼召，就不能停留在自己的屋子里。主要她从自己的光景中出来，按属灵的经历，这就是一种剥夺和对付。
到了第三章，主再次要这个追求祂的女子，脱开自己，不要太注意祂同在的感觉。所以主远离她，让女子寻找她心所爱的，却寻不着。(1。)她受到试炼，逼得只好起来，用各种方法寻找主。(2。)爱主的人，常有自己属灵的口味；但主每次向人显现，都要人脱离自己，脱离天然。一停留在自己里面，在爱主、追求主的历程上，就会发生难处。我们愿意爱主，但不能照自己的口味爱祂。
主耶稣刚出来尽职时，没有什么人爱祂。慢慢的，门徒们开始对祂有爱的反应。然而这些爱主的人，个个都有自己的口味，都有自己的味道，所以需要被剥夺，受对付。彼得爱主，但他一听见主要被杀，第三日复活，(太十六21，)马上责劝主说，『主阿，神眷怜你，这事绝不会临到你。』(22。)这就是彼得的天然。所以主很严厉的对付彼得，说，『撒但，退我后面去罢！你是绊跌我的，因为你不思念神的事，只思念人的事。…若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。』(23～24。)不仅彼得如此，雅各、约翰、马大、马利亚等，个个都有自己的口味。我们在爱主的事上一定要受主对付，否则，跟随主到末了，代价出了，心力花了，却还是脱不开自己浓浓的天然味。有一天，若是没有法子照我们的口味，恐怕我们的爱就失去了，走不下去了。
福音书给我们看见，每个跟随主的人，都是带着天然的酸甜苦辣气味。到了使徒行传开头，主耶稣被接升 天之后，有一百二十人，旣肯出代价，又肯放下自己的口味。我相信那时，地上不会只有一百二十人信主。然而，这一百二十人的确学了功课，受了对付。抹大拉的马利亚、马大、耶稣的母亲马利亚，她们都在其中。这一百二十人受过主的带领、对付，学了功课，意见不多，话语不多。所以，他们这么多人能来在一起，同心合意祷告十天之久。(徒一12～15上。)这是他们天然被剥夺、口味受对付以后才有的结果。就连彼得站起来说话，也好像是另一个人，讲解圣经清清楚楚，一点也不胡涂；其他人也不发表自己的意见，众人如同一人。(15下～26。)不是彼得当了教皇，实行独-裁；乃是大家都学了功课，天然被主破碎，没有自己的口味。那一百二十个人所过的，是真正的召Hui生活。