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马太福音中所启示在灵里享受基督使召会得建造
第一章马太福音所启示新约经纶的原则（续）
与那灵是一，让祂在我们的说话里说话
十章十九至二十节说，『但他们把你们交给人的时候，你们不要忧虑怎么说，或说什么；因为在那时刻，自会赐给你们当说的。因为说话的不是你们，乃是你们父的灵在你们里面说话。』这是从那灵孕育并与那灵是一的实际。当我们说话，那灵透过我们的说话并在我们的说话里说话。不是我们静默而有另一位从天上发声，乃是我们与那灵是一，祂在我们的说话里说话。这里主耶稣不是说到神的灵，而是说到我们父的灵。我们父的灵乃是儿子名分的灵。(参罗八15。)我们是父的儿子，有儿子的灵。(加四6。)所以当我们说话时，我们与那灵，那灵与我们，乃是一。这是新约里的一个大原则。
有那灵的实际好为着召会，就是神的国
在马太十二章二十八节主耶稣说，『我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。』神的灵在那里，那里就有国度；在那灵里就是在国度里。我们若有那灵，就不只有神的生命，更有国度的权柄。六章十节为着国度来临的祷告，乃是借着我们里面有那灵而得着答应。当召会有那灵的实际，召会就是在实行上神的国。(罗十四17。)恢复召会生活作为国度，就是恢复那灵的实际。
那撒种的撒好种，以产生建造召会的材料
马太十三章告诉我们，主耶稣是那撒种的，也是种子。(3，24。)祂是那撒种的，将自己作为好种，撒到我们里面。外表看，这种子很小，就像芥菜种一样，却满了生命。(31～32。)不仅如此，这种子产生面，作成饼，表征召会。(33，林前十17。)召会作为饼，乃是满足神和人的食物。每当人留在召会中，他就会说，『我很满足；』当他得着满足，神也得着满足。
然而，那狡猾者撒但，总是跟着主的工作而来。主来撒种之后，撒但(由空中的飞鸟表征—参弗六12)就把撒在硬心里的种子夺了去。(太十三4，19。)他也将稗子，表征假信徒，撒在麦子，主的真信徒中间。(25。)此外，麦子产生面之后，那狡猾者使用邪恶的妇人耶洗别，(启二20，)表征罗马天主教，将异教、罪恶的事物，如同酵搀进召会中，败坏那纯淨的无酵细面。但是主仍然能产生藏在田地里的宝贝，以及珍贵的珠子。(太十三44～46。)主开始祂的工作，是借着将自己作生命的种子撒播出去，虽然有撒但败坏的工作，至终主还是会得着宝贝和珠子，就是建造召会和新耶路撒冷的材料。(林前三11～12上，启二一18～21。)这是马太十三章里所传达的神圣思想。
认识基督并被变化以建造成为召会
在马太十六章十三节主耶稣问门徒说，『人说人子是谁？』彼得说，『你是基督，是活神的儿子。』(16。)彼得认出耶稣是受膏者基督和神的儿子，这意义真是深邃。然而，主说，『我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。』(18。)彼得这名字，意思是『石头』，石头乃是为着神建造的材料。召会在其上建造的磐石，不仅指基督，也指彼得从父所领受关于基督的启示。(17，弗二20。)耶稣似乎是对彼得说，『单单认识我并不够，你也必须认识召会。因着你现在已经是彼得，是一块石头，你必须和别人一同建造在我上面，好成为召会；阴间的门，撒但的权势或黑暗的权势，不能胜过召会。』主的回答启示，祂有一个仇敌一直想要胜过祂，但祂要把召会建造起来，成为工具、凭借，来击败这仇敌。建造召会的路，乃是借着认识并据有基督，且被变化成为宝石。仇敌撒但绝不能胜过这样得胜、建造起来的召会。
听我们所在地的召会并在主的名里聚集
在马太十八章，召会变得很实际。十六章所说的召会是宇宙召会，就是基督独一的身体，十八章所说的召会是地方召会，就是在我们居住地的召会，乃是基督独一身体在某地的彰显。十七至十九节告诉我们，我们若与一位弟兄有难处，就该告诉召会并要听召会，召会有捆绑和释放的权柄。不仅如此，在地方召会中，主把我们聚集到祂的名里，享受祂同在的丰富。(20。)
主耶稣是人子又是神子
新约中所有的基本原则，几乎都在马太福音启示出来。主耶稣在祂职事的某个时刻，就开始揭示祂的死与复活。(十六21，十七22～23，二十18～19。)然后在二十一至二十二章，祂的对头问祂四个主要问题。第一个问题是：『你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁？』(二一23。)接着，法利赛人和希律党人问：『纳税给该撒，可以不可以？』(二二17。)同一天，撒都该人问祂关于复活的事。（23～28。)最后，一个律法师问祂：『夫子，律法上那一条诫命最大？』(36。)这些问题全都源自宗教、政治、以及对圣经的解释，很像今天人会问我们的问题。我们读过这两章，就会钦佩主耶稣回答祂对头问话时的智慧。祂很有智慧的回答他们的问题后，就用一个问中之问，转过来反问那些来找祂的人：『论到基督，你们怎么看？』(42。)每个找麻烦的人，都是问到关于宗教、政治和解经的事，却忽略了基督，祂是万有的中心。他们认识宗教、政治、以及圣经的某些方面，却不注意基督。他们需要认识的是基督，不是宗教、政治和解经。最大的问题是：『论到基督，你们怎么看？』
主耶稣有智慧，却很简单。祂问他们：『祂是谁的子孙？』他们回答说，『是大卫的。』(42下。)主回应说，『这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，「主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？」大卫即称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？』他们没有人能回答祂一句话；从那一天，再也没有任何人敢问祂什么了。(43～46。)今天我们知道主这问题的答案。主耶稣有两种性情，也有两个地位。祂是人子带着属人的性情，祂也是神子带着神圣的性情。作为人子，祂是大卫的子孙；作为神子，祂是大卫的主，也是所有人事物的主。借此我们能看见基督是谁。
作童女出去迎接新郎
在二十五章，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。(1。)童女象征信徒生命的一面。(林后十一2。)在此，我们不是被看作宗教人士、圣品人、平信徒、或研究圣经的人，乃单单是童女。马太这卷书开始于一个童女，(一2，)到了二十五章就有十个童女。我们所在意的，乃是要作童女，背负明亮的见证，从世界走出去迎接我们的新郎主耶稣。我们正出去，而祂正回来，有一天我们将与祂相会。(6。)对世界，主要回来作全能的王，但对我们，祂要回来作可爱的新郎。作这样的童女，乃是召会生活的恢复。
浸入三一神里面，有祂与我们同在，直到这世代的终结
二十八章给我们看见，我们需要浸入三一神里面，并且知道祂与我们同在，直到这世代的终结。(18～20。)我们是真童女，一直有基督这位以马内利，祂是神与我们同在。认识并经历以上所有的事，就是召会生活真正的恢复。