音

马太福音中所启示在灵里享受基督使召会得建造
第一章马太福音所启示新约经纶的原则
读经：马太福音一章二十节下至二十三节，三章九至十二节，十六节，五章三节，八至九节，十三至十六节，六章九至十节，三十一至三十三节，十章十九至二十节，十二章二十八节，十三章三节，二十四节，三十一至三十三节，四十四至四十六节，十六章十六至十八节，十八章十七至二十节，二十二章四十二至四十五节，二十五章一节，二十八章十八至二十节。
从圣灵怀孕，生出基督
马太福音是新约头一卷书，这卷书的第一章说到耶稣在童女腹中成孕。虽然我们可能从小就知道这故事，但我们需要看见主出生的原则。这是一件全新的事，与旧约中任何一件事都不同。在旧约所有的世代，从创世记到玛拉基书，人总是从人所生。列祖、摩西、大卫、所罗门、众申言者、以及所有其他人，都只经历过人的出生。然而，在新约开始，一件全新、不一样的事发生了。马太福音里有一个童女怀了孕，所怀的却不是从人来的，而是出于圣灵的。(一18,20。)耶稣出生的原则乃是：新约经纶中一切的事物都必须从圣灵孕育，而非从人孕育而来。所以，我们必须是『童女』，就是离了圣灵，什么都不能作的人。神的定旨是要在所有蒙祂拣选的人里面生出基督。(加一15～16，二20，四19。)我们不管用多少力量，都无法凭自己作什么事来生出基督；我们需要圣灵进到我们里面。
基督教已经成了一个在旧约原则里的宗教，大致来说，人每件事都能作得到，而几乎所有事都是从人孕育的。今天主正在回到起初，恢复童女，(林后十一2，)让圣灵在这些人里面能孕育出耶稣的东西，耶稣就是耶和华救主(太一21。）连同祂拯救的能力。基督教已经失去了耶稣大部分拯救的能力，因为其中很少有事物是从圣灵孕育的。相反的，如果一处地方召会中一切的事都从圣灵孕育，那处召会就会彰显出耶稣和祂拯救的能力，这一点不差就是以马内利，神与我们同在。(23下。)主的恢复就是要恢复从圣灵孕育的事，不要任何出于人的教训、组成、组织或宗教传统。这条路能得着耶稣连同祂真正的人性和真实的拯救能力，就是神与我们同在。
借着施浸者约翰的职事被了结，并借着耶稣的职事在圣灵里受浸
马太三章告诉我们，施浸者约翰以全新、迥然不同的方式出来传道。(1～4。)他即是按旧约条例，由祭司生到祭司职分里，生活就该像殿里的祭司，吃祭司的食物，穿祭司的衣袍，作祭司事奉神。然而，约翰十分不一样；他不住在殿里，反而住在旷野，身穿骆驼毛，吃蝗虫野蜜。他完全弃绝老旧的宗教，以及旧约祭司尽职的方式。他没有在殿里献上祭牲、教导律法，反而在旷野传道说，『你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。』(太三2。)悔改，原文意，以后想法不同，指心思和观念的改变。犹太人习惯于自己宗教的观念，但约翰的来临，标示出一个新的经纶安排，他们该放弃他们老旧的宗教，有所转变，并要改观念。
约翰没有把宗教教训给那些悔改的人，反而借着在约但河里给他们施浸而『埋葬』他们。(5～6。)以色列人过约但河时，从河里取了十二块石头，立起作为见证。(书四3，6～7。)从约但河的水里拿起来的石头，表征死而复活，指明『复活的』新以色列，要成为渡过死水的见证，这表征我们借受浸得以应用与基督的同死及同复活。(罗六3～4。)约翰将人浸在约但河的水中，表征他埋葬了老旧、被了结的人。约翰似乎在说，『你们若真要悔改，并且改观念，我就要了结你们，埋葬你们和你们老旧的性情、背景、宗教和知识。老旧的必须埋葬，你们必须成为新的。不仅如此，这个了结会把你们引到那在我以后要来的一位。祂要把你们浸在圣灵里。』我们必须被施浸者约翰的职事了结，才能从圣灵成孕。(参约三5～6。)
借着我们浸入基督的死并在祂的复活里起来，神就能兴起祂所需要，为着祂建造的活石。(彼前二5。)不仅如此，这些活石更成为亚伯拉罕的真子孙、结好果子的树、以及收到仓里的麦子。(太三9～12。)子孙、好树和麦子都有生命。这指明借着施浸者约翰和主耶稣的职事，神圣的生命就分赐到我们里面。约翰的职事借着埋葬把我们从宗教带出来，耶稣的职事把我们浸在圣灵里。借这两个职事，我们就成了神活的子孙、活的树、以及活的麦子。
灵里贫穷并且清心，作地上的盐和世上的光
五章说到有一条路将我们带进耶稣的职事里，就是灵里贫穷并且清心。(3,8。)灵里贫穷带我们进入诸天的国，清心使我们得以看见神。我们所需要的不是组织，而是诸天的国；不是宗教，而是神自己。不仅如此，我们若是灵里贫穷并且清心，我们就成为制造和平的人，也就是神的儿子。(9。)我们是神的儿子，含示我们由圣灵成孕，得有神的生命。灵里贫穷的意思，乃是不认为自己是什么、有什么、或者知道什么。我们若真的灵里贫穷，就会说，『主阿，我一无所是、一无所有、并且一无所知。』清心的意思，就是不寻求神自己以外的事物，以祂为独一的目标。我们若灵里贫穷并且清心，我们自然就是神的儿子，由圣灵成孕而有神的生命。
在十三节耶稣说，『你们是地上的盐。』这里的你们是複数，指明耶稣是对那些要构成召会的人说话，召会就是基督团体的身体，神儿子的集大成。(十六18。)召会是地上的盐，也是世上的光。(五14～16。)地即败坏又黑暗，所以，我们作为召会必须是地上的盐以消杀腐败，也是世上的光以照亮世界。这样一个召会不是隐藏在斗底下，乃像城立在山上。
为父的名、祂的国、和祂的旨意祷告
在马太六章，主教导我们祷告。惟有当我们经过了前五章，才可能有六章所启示的祷告。到这时候就有了一班人，他们灵里贫穷并且清心，由圣灵成孕而成为神的儿子，并被建造在一起成为召会，作地上的盐和世上的光。这一种人就能祷告：『我们在诸天之上的父，愿你的名被尊为圣，愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。』(9～10。)这祷告又大又高又深奥。今天在地上，神的名没有被尊为圣，反而被羞辱。不仅如此，神的国被弃绝，神的旨意被抹煞。所以我们必须为着父的名、祂的国和祂的旨意祷告。惟有正确的召会能有这种祷告。地方召会在地上，就是要使父的名被尊为圣，带进父的国，并且使神的旨意行在地上，如同行在天上。由我们到目前为止看过的这些经节，可以看见主心里所要的是什么，我们需要在那里，以及我们需要成为什么。