律法与神相对

加拉太二章十九节说，'我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。'这节圣经题到两个对象，一个是律法，一个是神。腓立比三章六节下半至八节说，'就律法上的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，（这个有益的，就是律法上的义，）我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为祂已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。'保罗在这里是把律法上的义，看作有损的，并且还丢弃在一边，为要得着基督。到了第九节，保罗说自己得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义；使他认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死，或者也得以从死里复活。

这两处经节都题到律法的问题，也都指出律法是与神相对的。使徒保罗原先是一个守律法的人，对众人宣告说，就律法的要求，他是无可指摘的。他凭着律法热心事奉神，以为藉此能讨神喜悦；但有一天，当他正在热心事奉，为神奔跑的时候，主来光照他，对他说，'你为什么逼迫我。'（徒九4。）原来是个热心事奉神、遵守神律法的人，结果却成为一个逼迫神的人。就守律法而言，无论我们及不及保罗，我们都是顶撞神的人；即使我们赶上保罗，结果也不过是个逼迫神的人。

因着我们都活在律法之下，一旦犯了律法、规条，里面就被定罪；定罪之后，就认罪，怕自己再犯，只好立志、祷告，求主帮忙。得救以前，我们马马虎虎、随随便便。从悔改那天起，我们就作了宗教徒，将自己放在律法之下，天天面临的就是良善、道德的问题；为着修行，为着行善，反而把主摆在一边。不仅如此，我们还求主加添力量去行善。其实，这是矛盾的，因为我们原该以主为对象，向主活；现在我们却反过来，以主之外的良善为对象，向律法活，并且还求主帮助我们，面对良善，活在律法中。

摘自「向律法死，向神活」（五），