童女的比喻

我们单单只作基督徒是不够的。我们还得儆醒、预备，直到生命成熟才能到主面前去。然而，这个儆醒、预备的路在那里？这个生命成熟的路在那里？凡事都是先有「道」，然后才有「路」。二十四章是「道」，要儆醒、预备，才能被取去，而不至被撇下；这个「路」就在二十五章。所以，主在二十五章举了例子，用比方来描绘这个儆醒预备的路。二十四章这一段是道，二十五章这一段是路。主是先把儆醒预备的道，讲清楚了；然后把儆醒预备的路，指给我们。只有道，没有路，这个道是空的。虽说要儆醒，要预备，但若不知道怎样儆醒，也不明白怎样预备，结果还是于事无补。

主在二十五章给了我们一条路。这条路是什么呢？主用了一个比方。我们都知道，通常要指路给人，都得用比方，好比画地图。主在二十五章，说了一个童女的比喻，给我们看见儆醒预备的路。二十四章是「道」，二十五章是「路」；二十四章说到两个女人在推磨，二十五章说到十个童女预备油。这实在是很有意思。两个加十个，是十二个。我们都知道，在圣经里，教会最终的数字就是十二。新耶路撒冷的门是十二个，根基是十二层，有新约十二使徒的名字，还有旧约十二支派的名字，生命树结十二样果子，城墙高一百四十四肘，是十二的十二倍。所以，将来教会的数目都是十二；十二表征永远的完全。

为什么主在这里把十二分开，分作两个和十个，好像把整个教会分为两班人。二十四章这两个，是在那里作工，或在田里，或在家里推磨，都在作工，都在那里活动。没有疑问，这是指活着的信徒说的。到主再来时，只有少数信徒是活着的，大部分是死了，是睡了。二十五章这十个童女，都是睡着的，不是属灵的睡着，不是不儆醒的睡着，乃是身体睡了；因为五个愚拙的睡着了，五个聪明的也睡着了。这证明那个睡不是属灵的睡，不是天性的睡，乃是他们的身体睡了。为什么睡呢？因为新郎来得慢，来得迟延了。主迟延的时候，那个最儆醒的保罗，也打盹，也睡着了。打盹就是老了、病了，睡了就是死了。这十个童女乃是指到主来时，那些大体死了的信徒。等到主来时，历代得救的人中，大部分都已经睡了。儆醒爱主的保罗、彼得睡了；那个不爱主，贪爱世界的底马，也睡了；他们都睡了。原因何在？因为主来得迟慢。新郎迟延的时候，两班童女都打盹、都睡着了；这意思是，都老衰、都病了，末了也都死了。这是指大体的信徒。

到主再来时，只有少数信徒是活着的。我们若仔细读圣经，就会发现圣经总是把十二分作十和二。比方旧约的十二支派，有十个支派叛变了，变作以色列国，还有两个支派的余数，仍旧作犹大国。比方十二个使徒，有两个兄弟争着要坐在主的左右，其它十个门徒就不满意他们。圣经总是把十二分作十和二，十是大体的，二是余数的。到主来时，历代的信徒，大体都睡了，少数还留在那里。所以二十四章那个「道」，是讲活着的信徒；二十五章这个「路」，是讲死了的信徒。无论是活着的，无论是死了的，儆醒预备对他们都是必需的，那个路是一样的。

摘自「基督徒生命成熟的路」（三十），是李弟兄著，于一九五五年间所释放的信息，引用源于福音书房