儆醒预备

我们都是得救的人，可能一同聚会，也一同过基督徒的生活。表面看来，我们没有什么分别；但向着主和主的再来，我们却可能各有不同。有的圣徒是儆醒预备，等候主来；有的对主的再来漠不关心，不过仅仅作个基督徒而已，对主和主再来的事既不儆醒，也不预备。所以，到主来提取人的时候，预备好的就被取去，没有预备好的，虽然也是个得救的人，但主要把他们暂时撇下。主在马太二十四章的这篇道，就是把这个不同指给我们看。

千万不要以为，我们得救了，和基督徒在一起，一同聚会，表面看来都相同，就没有问题了。不，主在马太二十四章的思想乃是：「你要儆醒，要预备；因为得救是一件事，等候我来是另一件事。作信徒是一件事，儆醒预备又是另一件事。」比方，有一个人有八个孩子，生下来是一件事，要把他们养大，让他们受教育，又是一件事。八个孩子都是父母的儿女，在同一个家庭里，有同样的生命，过同样的生活，表面看似乎丝毫没有分别。然而，事实上还是有一个分别，就是他们各人如何长法，如何受教育，如何预备自己成为有用的人，这些在在都有分别。

虽然他们都是父母的孩子，有共同的家庭，共同的生活，但他们各个要怎样受教育，怎样预备自己，过怎样的人生，走那一条道路，这都要看他们从幼年，一直到长大成人，是怎样长法，怎样预备法。

这样看来，我们对主、对主的再来取什么态度，是儆醒预备呢，还是漠不关心，乃是相当重要的，因为这关系我们是被取去或被撇下。因此，主一再命令我们：「要儆醒，要预备。」我们不能仅仅接受约翰的话，信主就有永生；我们还要接受主在马太福音的命令：「要儆醒，要预备。」这不仅是主亲自说的，更是他离世前的教训。他要离开世界前，在橄榄山上，和他的门徒话别的时候，他告诉门徒说，要儆醒，要预备。为什么缘故呢？因为若不儆醒，不预备，就有一个危险，要被撇下。好像两个人在田里，一个被取去，一个被撇下。所以，为了不被撇下，就必须要儆醒，要预备。

摘自「基督徒生命成熟的路」（二十九），是李弟兄著，于一九五五年间所释放的信息，引用源于福音书房