预备好的取去，没有预备好的撇下

我们来看马太二十四、二十五章。首先，我们要找出这两段圣经的相同之处；这些相同处就是题目。这两段圣经说到主，都有相同的点；说到我们，也有相同的点。说到主，都说主要来，二十四章说主要来，二十五章也说主要来；说到我们，都说要儆醒，要预备。所以，这两段圣经的题目，就是我们要儆醒预备，等候主来；或说迎接主来。虽然是两段圣经，却是一个题目。

头一段是二十四章，可说是一个明言的讲论，论到我们这些属乎主的人，该如何儆醒预备，等候迎接主来。我们都知道主要来，所以我们该儆醒，该预备。我们若是预备好，就会被提；若是没有预备好，就会被撇下。因此，二十四章四十节说，「两个人在田里，取去一个，撇下一个。」取去的那个，就是预备好，被提去见主的；撇下的那个，毫无疑问就是还没有预备好的。并非说，取去的一个，是指得救的，撇下的一个，是指没有得救的。这两个人都在田里，他们有同样的生命，在同样的立场上，作同样的事。所以没有疑问，两个都是得救的人。虽然都是得救的人，有同样的身份，同样的地位，过同样的生活，作同样的事情；但在生命上却有不同，一个是在生命上预备好，就被提去了；另一个没有预备好，就被撇下了。

四十一节接着说，「两个女人推磨；取去一个，撇下一个。」又是同样的身份，同样的地位，同样的工作，同样的生活；她们都是得救的人。并不是说，一个在推磨，一个在看电影，所以推磨的取去，看电影的撇下。两个都是一样，名称一样，身份一样，立场一样，生活、工作、事业也都一样。既是一样，为何会取去一个，撇下一个？四十二至四十四节，就告诉我们那个原因：要儆醒，要预备。取去是因为儆醒、预备好了，撇下是因为没有儆醒、没有预备好。虽然身份、地位、事业、生活都相同，虽然都是得救的人，但在一件事上却有分别。这一件事，就是对主再来的态度。有的是儆醒预备，对待主的再来；有的既不儆醒，也不预备。

摘自「基督徒生命成熟的路」（二十八），是李弟兄著，于一九五五年间所释放的信息，引用源于福音书房