操练自己以至于敬虔

提前四章六至九节说，『你将这些事题醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。只是要弃绝那世俗的言语，和老妇的虚构无稽之事，并要操练自己以至于敬虔。因为操练身体益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，有今生和来生的应许。这话是可信的，是值得完全接受的。』这几节圣经题起两种对比的话，一种是信仰的话和善美教训的话，一种是世俗的言语和老妇虚构无稽之事。我们应当弃绝世俗的言语和老妇虚构无稽之事，并要在信仰的话和善美的教训上，得着喂养。使徒在这里说到话的问题，接着又说，『要操练自己以至于敬虔。』这给我们看见，操练自己以至于敬虔，与话语有极大的关系。若是我们要在敬虔上操练自己，就得弃绝世俗的言语和老妇虚构无稽之事；并要在积极方面，在善美的教训上得着喂养。换句话说，我们若要操练敬虔，就要弃绝不该有的话语，而在主的话上得着喂养。所以，我们一定要祷读主的话，接受主话语的供应。

圣经里所说的操练，就像近代的体操。保罗写这信的时候，希腊已经有了奥林匹克运动，许多人非常注意操练身体。保罗说，操练身体益处还少，人应该操练自己以至于敬虔。你从提摩太前后书能读出，操练自己以至于敬虔，就是操练灵。世人操练身体是要身体健康，我们事奉主的人，应当更注意灵的健康。操练身体虽然有益处，但是益处还少。我们若在灵里作体操，操练灵，操练敬虔，益处更多，有今生和来生的应许。

提前三章十六节说，『大哉！敬虔的奥秘！这是众所公认的，就是：祂显现于肉体，被称义于灵里，被天使看见，被传于万邦，被信仰于世人中，被接去于荣耀里。』使徒在这里给敬虔下了一个定义，敬虔就是神显现于肉体。你是一个人，然而从你活出来的却是神，这就叫作敬虔。所以有人说，敬虔就是像神，有神的形像，显出神来。有的人却有错误的观念，以为把自己的肩膀缩一点，腰弯一点，眼睛也不东张西望，一直老老实实、温温和和的，这就叫作敬虔。这个不是敬虔；敬虔乃是叫人在你身上看见神。人说，这一个人原先的光景我很认识，但现在他有一种超凡的光景是我不了解的。他从前既喝酒，又抽烟、打牌、看电影，现在忽然转变了，完全是另一个样子，这实在是个奥秘。从他这个人身上显出一种光景，是超凡的，是神显出来了；这就是敬虔，就是神显现于肉体。

摘自「经历基督作众圣徒的份」之第四篇 —  操练自己以至于敬虔（二十五），李弟兄著于一九六七年二月十二日晚上讲于台北（台湾北区特会），原刊于一九六七年八月『话语职事』第一百九十四期，引用源于福音书房

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