救恩乃是在人的善恶之外加上神的生命

所有的宗教都是为要启发人的天良。凡信耶稣的都承认，神创造人的时候，就给人造了一个天良，也就是天性。这天性是光明、良善的。人所以愿意作好，有作好的念头，都是因为当初神造人的时候，给人造了一个天良。按着人的天性，不管是文明人，是野蛮人，是年龄高的，是年龄低的，是贫贱的，是富贵的，在人里面都有良善。人不只里面有良善，就是人在外面的敎导，也不过是为要启发人内在原有的。人里面的不是教来的，不是学来的；人里面的乃是由天良而来的，也就是从神创造而来的。神创造人的时候，就把良善的本质创造在人里面，因此人被造的时候，里面就有了那个良善的天性；这是在人里面的头一个故事。

在创造后不久，人堕落了，不只有了罪的行为，并且在神面前还有罪的案件。人的堕落，就像有一件身外之物加到人里面；人在他原有的成分之外，多加了外来的成分。好比妈妈给孩子一杯水，然后叮咛说，千万不要把别的东西放进杯子里；然而，孩子有点好奇，等妈妈一走，就把手上的东西放进杯子里。这就造成了两个结果，一是把水弄脏，其次是得罪了妈妈，在妈妈面前有了罪案。我们要认识神的救恩，就得从这里着手。人像一个杯子一样，被造时是良善的。有一天，人不谨慎，有了过犯；不只在神面前有了罪案，并且有坏东西进到人里面。从此人就不单纯了，在人里面不仅有良善，也有了罪恶。

历代的圣贤，对人性的研究，有两派不同的主张，一派主张“人性本善”，一派主张“人性本恶”。然而根据圣经，就人的被造说，人性是善的；就人的堕落说，人性是恶的；所以二者都有。我们的经历也是这样，有时孝敬父母，有时又违背父母；有时帮助别人，有时却陷害别人。因此，所有的宗教都企图启发人原有的良善；不仅在积极方面启发人的良善，更在消极方面压制人的情欲。这就是中国理学所说的，一个叫作理，一个叫作欲；所谓理欲之争就是这么一回事。这和罗马第七章的善与恶极为相似。我要为善的时候由不得我，因为发觉有恶与我同在，保罗称这个恶作罪，是住在身体里的罪；他也称此为肢体里犯罪的律，乃是一个定律。这犯罪的律，也就是中国理学家所说的欲；他们是要把欲压下去，把理光大起来。认识救恩的人都知道，主的救恩不管人原有的善，也不管人原有的恶，而是在人原有的以外，再加上一个东西，这加上的就是主自己，主的生命。

摘自「在乎灵不在乎仪文」（四十四），李弟兄著，引用源于福音书房

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