身位虽三，本质却是一

主耶稣就是神的自己，我们必须认识主耶稣到这一境地。弥迦书五章二节说到，“太初”，“祂的根源从亘古，从太初就有。”而约翰福音又说“太初有话”。到底太初是什么时候？太初乃是时间尚未开始，还没有时间之初。约翰一章不只说太初有话，并且说话就是神。这个太初就有的话，祂就是神。接着又说，万物是借着祂成的，所有的东西都是祂造的。

我们知道万物是神造的，而主耶稣就是神自己。十四节又说话成了肉体。这成肉体的话是基督，是神，也就是太初就有的神。不仅如此，约翰十章还有一个更大的凭据，就到主耶稣就是神自己。三十节说，“我与父原为一。”这里不是说合一，或是联合，乃是说是一，“我与父原为一。”主耶稣在世的时候，腓力问他说，“求主将父显给我们看，我们就知足了。”主却说，“我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见了父。”（约十四8～9。）我们的主耶稣，祂就是父，就是神自己，不是神以外的另一位。

也许有人会问，圣父、圣子、圣灵不是三位一体么？就原文的意思说，中文“三位一体”这辞的翻译非常不合适；原文的意思是三而一，“位”这个字是不该加进去的。三就是一，一就是三，神是三而一的神。这虽然非常不容易领会， 却是圣经的思想。一个人可以有几种不同的身份，比如白天上班时，人可以称他黄经理；晚上回到家，孩子喊他父亲；有时他也兼差作翻译，人称他黄翻译。但若是他回到家，孩子也称他黄翻译，那就不象样了。这给我们看见，是一个人位在三种身份里，而有三个不同称谓，三个不同的讲究，也就是三个不同的身位。我们的三一神，他的身位有三个，一个是父，一个是子，一个是灵。我们虽然无法用人的头脑来领会祂，但祂的确是宇宙中独一的神。

摘自「在乎灵不在乎仪文」（二十四），李弟兄著，引用源于福音书房

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