主耶稣就是的神自己

约翰一章一至三节，以及十四节上半，论到成为肉体的神时，称主耶稣是“太初”就有的“道”。旧约弥迦书五章六节说，“祂的根源从亘古，从太初就有。”以赛亚九章六节说，“有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂肩头上；祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”在这里，以赛亚一面说祂是子，另一面说祂是父，而且是永在的父；一面说祂是婴孩，一面却说祂是神。腓立比二章五至六节明言，祂原与神同等，到了七至八节又告诉我们，祂虚已取了奴仆的形象，成为人的样式。

基督徒对基督认识的根基是在于圣经，因为圣经的中心乃是基督，故此，作为基督徒，我们对圣经该有充分的认识，对于基督也该有足够的认识。说到对基督有足够的认识，这“够”字只能相对的说够，不能绝对的说够；因为对基督的认识，是没有一个人能认识得够的。说到大，祂实在大，说到甜美，祂实在甜美，所以没有一个人能把祂认识得够。整本圣经六十六卷里，有预表、有图样、也有表征，都在表现主耶稣，并且是用各式各样的事件，各形各色的人物来表现祂。历世历代以来，不知有多少书说到主耶稣，然而至今仍是说不完，写不够。

到底主耶稣是怎样的一位？有人说祂是旧约里的以赛亚，有人说祂是杰里迈亚。旧约虽多次论到这位主耶稣，但仍不够清楚。到了新约，主耶稣来到地上时，祂身边的人，个个手中有圣经，却没有一个认识祂；他们常常问：“这是谁？”看祂的外表，不仅没有佳形美容，且是人所轻看的，因祂生长在一个贫寒的木匠家里。可是当祂说话的时候，他的话却特别有智慧，能叫人钦佩，并且非常有能力，能感动人心；因祂心中满了恩慈，行事满有权柄。

在祂身边的人，听听耶稣所说的，看看耶稣所作的，都胡涂了，到底这一位是谁呢？福音书里，就常发生这种问题，连主耶稣的门徒都胡涂了，竟不知祂是谁。主耶稣问说，“你们说我是谁？有人说是这个，有人说是那个，你们倒说说我是谁。”这实在是个太大的问题，直到今天，人还是不能完全认识祂；他实在令人胡涂。以赛亚书说有一婴孩为我们而生，又说有一子赐给我们，却说祂是全能的神，永在的父。他既是全能的神，却又是一个子；既是一个子，却又是永在父。这实在叫人难以明白，并且越读越胡涂。为什么说，祂是子，却又说祂是父；不仅是父，又是亘古就有的。这实在难以捉摸。弥迦书也预言他生在伯利恒；伯利恒离耶路撒冷不远，既有时间，又有空间，可是弥迦却说祂的根源，从亘古就有。一面说生在伯利恒，一面说从亘古就有；祂就是这样的一位。过去许多人胡涂了，至今亦然。

摘自「在乎灵不在乎仪文」（二十三），李弟兄著，引用源于福音书房

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