以世界的文化来看，一个社会是不可以没有宗教的，宗教能给人精神寄托，是人群社会不可或缺的。许多人立志向善，矢志天天修行，想假以时日，总有一天修得成功；那时，就能好好作一个教徒。人一接受宗教里头就定意要修行，要作好。不接受宗教什么都行，什么都作，就是不行善，不作好，像个野蛮人；一旦接受宗教，即打算修行，规规矩矩。以人生哲学来看，这是好的，但若摆在圣经的尺度上，那就不是百步、五十步之差，而是连百分之一都不及了。

救恩不是修行；救恩一面是救恩，一面是拯救；在神是救恩，在我们是拯救。修行和救恩这两件事乃是格格不入的。我们如果把修行摆在这里，把救恩也摆在这里，众人一定会要救恩。然而我们真的懂得救恩么？我们说我们得着救恩了，可以不需要修行，但我们还是在修行，还是以修行为不变的途径。我们说我们得着了救恩，却在祷告的时候，说，“神，叫我今天不发脾气，使我作一个温和的人，绝对不要发脾气。”这样的祷告，是得着救恩呢，还是修行？

好些有心追求的弟兄姐妹，特别是青年人，常祷告说，“主，我的脾气太坏了，从今天起我立定志向，不再发脾气。”这是代表救恩呢， 还是代表修行？也许一个弟兄受浸了，但是还吸烟。他觉得吸烟不象样，就祷告说，“主阿！我一直没有戒掉烟，今天作了基督徒，一定要把烟戒掉。”又有个姐妹，常喜欢抢先说话，得救后看见那些老练的基督徒，都很有修养，说话总是温温柔柔，就自认自己不好，所以立定心志，从此不再乱说话。她祷告说，“主阿！我不再随便说话了，因为多言多语不智慧；求主加给我力量。”此外，还有许多祷告不发脾气，不吸烟，不看电影的例子。这样的祷告，到底是代表救恩呢，还是代表修行？如果是代表修行，我们就得扔掉，因为修行在社会里有地位，在哲学里有地位，但在圣经里一点也没有地位。

摘自「在乎灵不在乎仪文」（二），李弟兄著，引用源于福音书房

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