与李弟兄的问与答 (一)

问：有时候当我享受主，接受祂的恩典，我就能在事情发生时胜过那些事，保持与主的交通。但有时候，主似乎离得很远，事情发生时我就有所反应，而要花一段长时间才能恢复平安的光景。这是否正常？

答：基督徒生活不是讲理由的哲学生活。基督徒生活乃是我先前所题三个因素的生活，是一个活的人位连同祂死而复活的历史。这个活的人位连同祂的历史，应当是我们今天的经历。我们该忘掉各种的哲学。今天，多数基督教的教师把圣经的教训变成了哲学的东西。虽然我也同意圣经是宇宙间最有哲学、最有思想的书，但是把圣经的教训当作哲学，却是大错特错。圣经并没有启示各种不同的哲学，乃是揭示一个活的人位；这个活的人位今天乃是那灵，就是经过过程之三一神的终极完成。这一位才是我们今日的需要。

有很多关于电的科学知识，但在我们日常生活中所需要的，并不是这些知识，乃是电的能力。照样，对我们而言，基督连同祂的死与复活，不该是一种哲学，乃是一个活的、可以经历的东西。在腓立比三章，保罗寻求认识基督这个活的人位，要有分于祂的受苦，并模成祂的死。这对保罗不是哲学，乃是一个活的人位，连同两个活的重点。我们也必须像保罗一样，有同样的渴望，同样的异象。当我们看见这样的异象时，我们就会终止许多不恰当的祷告和愚昧的寻求。我们需要有启示，看见基督并祂死与复活的异象。

我关心有些年轻人在这次训练中仅仅像在学校一样，照着'教科书'学了一些东西，而不是真正的有所看见。我真实的负担是要帮助你看见一些东西。当你读本篇信息时，我盼望你能一再的看见基督这活的人位、祂的死、以及祂的复活。

像诗歌第四百一十四首这样的诗歌，不只是教导我们，相反的，它乃是把属灵的实际启示给我们。我们所需要的不是学习道理，更要把我们自己向主敞开，使我们能有所看见。我们应当祷告说，“主阿，我将自己向你敞开。我愿意更多看见你这包罗万有的人位。求你给我看见你那包罗万有的死与复活，如何包括我在内。”然后，当我们听人讲到基督，我们就会开始有所看见。我们所看见的，就成为我们里面的实际。我们就凭我们所看见的而活。

基督的死与复活必须成为我们的异象。在十字架上，不仅基督钉死在那里，宇宙一切存在的事物也与祂一同钉死。祂在十字架上代表整个旧造，所以当祂死了，我们也与祂一同死了。祂的死就是我们的死。照样，当祂复活时，我们也与祂一同复活，作祂新造的子民。祂的复活乃是新造的出生，新造的新生起头。基督是包罗万有的人位，所以祂那基于包罗万有之死的复活，也是包罗万有的。我的负担就是要帮助你们看见这异象。

异像是来自听见，听见是来自讲说。在基督教里，诡诈的仇敌已经截断了关于基督并祂的死与复活正确的讲说。但赞美主，祂今天仍然在说话。只要祂说话，而你听见，你也会看见异象。你一旦有所看见，你也就享受实际。实际主要的是由三个因素所构成：包罗万有的基督这活的人位、祂包罗万有的死、以及祂包罗万有的复活。当我们看见这些因素时，我们就被带进对这些因素的认识与经历里。

摘自「生命的经历与长大」第十九章「生命的经历」(一)，李弟兄的交通，引用源于福音书房

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