最近在神学里争执得最厉害的，就是第七节的“倒空自己”（empty Himself）。“倒空”一辞的希腊文是kenosis，乃是一个很有争议的神学问题。究竟祂是怎么倒空法？主耶稣倒空自己的时候，祂是倒空了多少神性？或者祂的神性全都倒空、没有了，而完全取了人的样式？或者祂只是在外面的形状上倒空自己，而里面的神格并没有倒空？祂这个倒空是倒空到什么程度？肯定祂是有一个放弃。

当祂成为肉体的时候，祂究竟放弃了多少神性成分？比如，祂在十字架上究竟痛不痛呢？如果是神应该是不会痛的，因为神能超越人间所有痛苦的感觉。如果是这样，祂的倒空就只是取了人的外壳，而祂的神性并没有真正完全倒空。如果祂是完全倒空，和我们的血肉之躯一式一样，祂又怎么能够为我们受死呢？

当然，我们会回答：基督是兼有神人二性，祂既有百分之百的神性，又有百分之百的人性。如果是这样，那么祂一点都没有减！祂只有加没有减！祂是把人性加到祂的神性里。这样，祂所倒空的又是什么呢？在神学上，这就是“倒空理论”（Kenosis theory）、“倒空神学”（Kenosis theology），专门探讨祂究竟是怎么倒空的。今天我们要跳过神学，不管神学是怎么讲的，单单回到圣经，看圣经是怎么讲的。

圣经说祂“倒空自己”。换句话说，祂是倒空了“己”，祂把这个己倒空掉了。祂没有倒空祂的神性，也没有倒空祂的神能和神格；祂乃是倒空了祂的己。这个“己”的希腊文，和马太十六章二十四节（若有人要跟从我，就当否认己）的“己”，是同一个字—Himself，就是祂自己的一个代名词，也就是“我”。所以，祂不是丢弃神性，也不是丢弃人性，乃是丢弃了那个“己”（“我”）。在配搭里，这是一个很大很大的功课。“己”是我们配搭上最大最大的难处。这个“我”还存在，就没有办法配搭在一起。

余弟兄关于如何配搭的交通