不对人有期望，只对主有期望

倪弟兄有一篇信息，题目是“不要被绊跌”，说到主不被绊跌的原因，是因为祂没有把自己交给人。约翰二章说，“耶稣却不将自己信托他们，因为祂知道万人，也用不着谁见证人怎样，因祂知道在人里面的是什么。”(24～25)这就是说，祂对门徒、对万人根本不存任何的期盼，所以祂没有把自己交给人，因此祂没有被得罪。如果祂对门徒、对神的子民有任何的期望，或对法利赛人、犹太人有任何的期望，早就被得罪、绊跌了。因为你把自己交给人，你就有所期望，一有期望就会有失望，结果就会被得罪。所以，不要把自己交给人，也不要对人有期望。你只能对主有期望，只能把自己交给主。

其实得罪人这件事，归根究底就是这个人的问题。因为主在马太十八章七节说，“绊跌人的事是免不了的，”接着话锋一转，就说“但那绊跌人的有祸了”。换句话说，主从绊跌人的事，转到绊跌人的人。因为在召会生活里，就是这两班人，一班是得罪人的人，一班是被得罪的人，都是“人”的问题。如果你一个人去到十三陵与尸首同住，永远都不会被得罪，也永远不会得罪人。只要是活人，就会有事；死人不会惹出事端。有时候，我们气某个人作了某件事，其实不是气那件事，而是气那个人。如果换成是你所爱的人作同一件事，你不见得会生气。不同的人作同一件事，或说同一句话，就会有不同的感受与结果。这给我们看见，绊跌人的事，都是因为后面的那个人。

所以，马太十八章的主题“国度里的关系”，就是在说国度生活里彼此之间的“关系”，这不是一个律法、一个命令、一个条规，而是人与人的一个关系。这正确的“关系”就是我们最大的学习。同工与同工的关系，全时间与全时间的关系，召会里弟兄与弟兄的关系，姊妹与姊妹的关系，这些“关系”一出问题，就会带来难处。既然召会生活就是这两种情形：得罪人与被人得罪，并且我们可能不知不觉地得罪了人，也同时被人不知不觉地得罪了；换言之，这两种情形常会发生在同一个人身上，这样，这一班相互得罪的人该如何相处？该如何过国度的生活呢？秘诀就是，我们需要主的赦免，需要被主的赦免充满，而从心里赦免人。

倪弟兄说得很对，我们不要把盼望放在人身上，就没事了。你把盼望、期望放在人身上，无论是放在同工、弟兄、或任何人身上，结果都会叫你失望。因为哪里有期望，哪里就有失望；并且我们的期望会形成一种自订的律法，最终这律法会把自己打死。所有用律法要求别人的，至终都会被这个律法的要求打死。路加十章说到一个想要称义自己的律法师，问主耶稣说，“谁是我的邻舍？”主回答说，“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗中间，他们剥去他的衣服，把他打个半死，就撇下他走了。”（29～30）

注解说，那被强盗打个半死的人，就是那自义的律法师。他在前门用律法要求人，就在后门被自己的律法打死。凡是对人有尺寸、有要求的，对自己就不能没有尺寸、要求。他对自己有尺寸，就把自己打死了。所以那些不能饶恕别人的人，最后也不能饶恕自己；虽然主已经饶恕了他，就是他不能饶恕自己的，主都饶恕了。所以，我们要在主面前天天被主的恩典充满，这样我们的期望就不会在人身上，乃是在主身上；并且我们的心也能放得下，能从心里赦免人。心，包括心思、情感、意志，所以心放得下，就是在思想上放得下，在感觉上放得下，在定意上也放得下。这很重要。

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