按着基督眼睛的标示而有所饶恕

林后二章十节保罗说，“我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的。”注解说，“面”指眼睛周围的部分，其神色乃是内在思想和感觉的标示，将全人表明并陈明出来。所以，保罗乃是按着基督眼睛的标示而有所饶恕。换句话说，保罗乃是进入基督的面光里，进入基督的内在思想和感觉里，而赦免了哥林多信徒。主的“面”是最能显示感觉、表情的部分。每当我们亲近主，观看主，注视主的眼神，进到主的感觉、表情里，我们的心就被融化，就无法再坚持己意，就自然在主的“面”前赦免了弟兄。这就是保罗说这句话的意思；他乃是在主的眼神面前，被主的眼神看了一下，心就柔软、融化了，以致从心里赦免了弟兄。

这样的思想、经节、事例，在新约圣经里比比皆是。马太五章四十八节说，“所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”我们从前总以为这句话的意思是，我们要圣洁，象主圣洁一样；我们要公义，象主公义一样。其实这句话的上文，乃是说，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告；天父叫日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。（44～45）换句话说，这就是天父的心肠，乃是恩慈、慈爱、慈怜的心肠。所以，我们如果要完全，象天父完全一样，就必须要有天父那样的心肠，要有天父恩慈、慈爱、慈怜的心肠。

经历基督作恩典和实际，才能心存慈怜，彼此饶恕

在腓利门书，保罗恳求腓利门赦免欧尼西母，并接纳他。因为欧尼西母是保罗在监狱中带得救的属灵孩子，乃是保罗“心上”的人。（10～12）注解说，“心上”直译“心肠”，表征内在的情爱、慈心、怜恤。换句话说，欧尼西母乃是保罗的心肠，保罗内在的情爱、慈心和怜恤。保罗在腓立比书也说到“心肠”；一章八节说，“神可为我作见证，我在基督耶稣的心肠里，怎样切切地想念你们众人。”这就是说，我们必须在主的心肠里，与主亲密交通，与主联合为一，我们才能从心里赦免人；否则，我们在天然里，不是计算那个七次，就是计较那一百银币，实在很难从心里赦免人。

以弗所四章三十二节说，“你们要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”注解说，“心存慈怜”原文与马太九章三十六节的“动了慈心”(compassion)，以及腓立比一章八节的“心肠”(bowel)，乃属同源。当主耶稣看见群众困苦流离，好象羊没有牧人一样，就对他们动了慈心。路加十五章浪子的比喻也说到，父亲远远看见浪子回来，就动了慈心(compassion)。还有，保罗乃是在基督耶稣的心肠(bowel)里，切切地想念众人。换句话说，心存慈怜，就是在基督耶稣的心肠，动了慈心。

注解又说，我们只有经历基督作恩典和实际，才能心存慈怜；如此，就会彼此饶恕。并且这种的饶恕，就如同神在基督里饶恕了我们一样。神在基督里饶恕了我们，这对我们乃是一种的恩典。因为“饶恕”这辞与“恩典”一辞，二者的希腊原文都是charis；所以注解说，“饶恕”或作“显示恩典”。换言之，神在基督里饶恕了你，意即神在基督里向你显示了恩典。你享受了主的恩典，就得着了主的饶恕，也就能饶恕别人。但什么时候你不在恩典里，就不在饶恕里，也就无法饶恕别人。所以彼此饶恕，乃是我们享受并经历基督作恩典和实际，所产生的一种结果。

彼前二章十九节说，“人若因着对神的感觉而忍受忧愁，受冤屈之苦，就是甜美的。”注解说，“甜美的”直译“恩典”。换言之，受冤屈之苦，在神面前就是恩典。但我们凭着什么受这冤屈之苦呢？乃是因着对神的感觉而忍受忧愁，受冤屈之苦。不是因着神的命令，不是神命令你一定要赦免，一定要受这冤屈之苦，所以你就忍气吞声，受吧。不是这样。乃是因着与主交通，交通到一个地步，对神满了感觉，满了神的感觉，以致神怎样赦免，你就怎样赦免；神怎样忍受忧愁，你就怎样忍受忧愁，而受冤屈之苦。这就是恩典，中文翻作甜美的。

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