被得罪的人必须从心里饶恕

至于被得罪的人，乃要就着得罪之事，与得罪人的有交通，甚至为他祷告，使他悔改而留在国度生活里；并且，二十一节说，“那时，彼得进前来，对耶稣说，主啊，我的弟兄得罪我，我当赦免他几次？到七次么？”换句话说，被得罪的人不仅要挽回那得罪人的，并且还要赦免他。但问题是，在召会里，永远都有这样无知无觉的弟兄，一而再、再而三地到处得罪人。如果必须一再地赦免，那究竟要赦免几次？可能彼得的极限是七次，到第八次就断了彼此国度里的关系。但二十二节主说，“我不是对你说到七次，乃是到七十个七次。”七十个七次，意思是不计其数地赦免人；也就是说，不需要计算或记录赦免人的次数。

接着，主在二十三至三十五节，特别用一个数字的比喻，明示国度里的赦免是不能用次数计算、衡量。二十三节主说，“诸天的国好比一个作君王的人，要和他的奴仆算账。”又说，有一个奴仆欠了主人一万他连得银子，因为没有什么可偿还的，主人就动了慈心，免了他的债。但那奴仆遇见一个欠他一百银币的奴仆，却揪住他，掐住他的喉咙，要他偿还，甚至把他下在监里。后来，主人知道了这事，就大怒，把那不肯免了别人债的恶仆交给掌刑的，直到他还清一切所欠的债。换句话说，如果我们今生不赦免人，主也不赦免我们，并且还要我们在国度时代还清所有的欠债。

事实上，一他连得银子相当于六千银币；所以，一万他连得银子就等于六千万银币。圣经说，一个银币就是一天的工钱；一百银币就是一百天的工钱，而一万他连得银子就是六千万天的工钱，二者的比例乃是一比六十万。换句话说，如果我们不肯免了别人的债，我们就要以六十万倍的代价，来还清自己的债；或者说，我们至少要历经一百六十四个千年国，才能还清我们欠主的债。(一个千年国是三十六万五千天。)这给我们看见，第一，我们根本无法还清欠主的债；第二，主免我们的债，乃是“七十个七次”赦免，就是不计次数地赦免我们。所以，我们也必须不计次数地赦免别人。

末了，三十五节主说，“你们各人若不从心里赦免你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”换句话说，如果我们从心里赦免弟兄，天父也要这样赦免我们，免了我们所有的欠债。这就是说，虽然我们无法还清欠主的债，但主预备了一条简捷的还债之路：只要我们从心里赦免弟兄，主就涂销我们六千万银币的欠款债务，就等于我们还清了欠主的债。反之，如果我们不从心里赦免弟兄，天父也要这样不赦免我们，我们就要在国度时代还清一切所欠的债；也就是说，我们要在国度时代被庖制，直到我们从心里赦免我们的弟兄，才能了结我们的欠债。

所以，十五至二十节乃是强调，得罪人的弟兄需要悔改；二十一至三十五节乃是强调，被得罪的弟兄需要赦免，并且要从心里赦免。许多时候，我们赦免人是口里赦免，但心里老惦记着。这就是记账，并且有的人是记老账、旧账、长账，连五十年前的账还记着。现在连美国的税法都规定，税务局只能追究五年内的税务档案，过了五年，连税务局都不能追讨逃漏税。李弟兄也常说司布真讲过一个故事，就是有些人的赦免，好比把狗的尸首埋在雪地里，却故意露出狗的尾巴在外面，然后每当想起这檔的事，就拉一拉露在外面的狗尾巴，又把狗的尸首拖了出来。我们对人的赦免，也常常是赦免了，但没有忘记，还把狗尾巴留在外面。

“赦免”这辞，原文的意思就是送走，Apo 走。换句话说，赦免一个人，就是送走这人的档案，归还这人所有的档案，不再有这人的档案。而“从心里赦免”这辞的焦点，乃在于从心里，就是从我们的感觉、思想、定意里，送走整件事的档案，让整件事过去、销声匿迹，就象没发生过一样，不再记忆。这只有在主的感觉里才能作得到；如果不是在主的感觉里，没有人能作得到。所以，主说“从心里赦免”，这表明主耶稣自己，不仅是我们赦免人的外在楷模与榜样，更是我们里面赦免人之力量的泉源。因为我们若不联于主，就无法从心里赦免人。

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