经历十字架与主的死而复活

在《倪柝声恢复职事过程中信息记录》一书里，第二篇信息的题目是“不要被绊跌”，乃是根据主的话“凡不因我绊跌的，就有福了”(太十一6)。这是倪弟兄在他职事完全被恢复之前，一九四七年九月跟少数人交通的一篇信息，其中交通到“不要因主绊跌”、“不要因人事物绊跌”以及“不被绊跌的路─拨开事物的表象，看见属灵的实际”。那时候，因着倪弟兄经营生意而停止尽职，很多人就被绊跌了。所以，倪弟兄在信息里说，人常常预先定好一个属灵的人应该是如何如何；如果没有合乎他们的观念，他们就会被绊跌。

 

又说，对一切神所安排的事，我们要看见后面属灵的实际，不要单单注意浮浅的外表。有些人自称只跟随倪柝声；但如果他被摆在倪弟兄面前，难道倪弟兄是完全的么？可能他跟倪弟兄走得近一点，也会看见他没法接受的一些东西。我绝对不相信，他一辈子跟随倪弟兄，就完全接受倪弟兄所作的一切。我绝对相信，倪弟兄也会有东西叫他绊跌。如果你在倪弟兄旁边，也不一定站得住，可能会被绊跌。越远的人越容易跟，越近的人越难跟；你离得最近，就有很多缘由可以叫你绊跌。

 

当倪弟兄下监的时候，有些人甚至说不要提倪柝声，因为他是主恢复的一大咒诅，一大羞耻；但曾几何时，十年又翻了一案。今天因着倪弟兄死了，所有不好的事都没了，大家只记得好的一面，所以死人都变成了圣人。我说这话，并不表示我对倪弟兄是今时代神圣启示的先见，在信心上有丝毫的打岔。凡在配搭里走不上去的，都讲出一个个的理由。这些理由也都是理由，不可能不是理由，但问题是，我们是被这些理由绊跌了呢，或是借着这些理由经历主的死与复活？

 

哥林多前书讲到十字架，讲到调和的灵，讲到包罗万有的基督，然后讲到基督的身体。首先，我们要在调和的灵里，享受包罗万有的基督，然后经历十字架，对付掉那些木、草、禾秸，以及属魂与属肉的成分，最后是进入基督的身体。你想，如果李弟兄安排的是一个圣人，既属灵又爱主，既会作人、作事又会讲道，什么都好，完美无缺，无可指责；那么我们的功课又在哪里？我们反而没有功课可学了。我们跟这样的圣人配搭，有什么功课可学呢？又怎么经历十字架呢？

不活在知识善恶的范围里

在伊甸园里有两棵树，一棵是生命树，一棵是知识善恶树。生命树是给你生命，知识善恶树是提醒你不要摸知识善恶的东西，也不要活在知识善恶的范围里。事实上，在每个配搭里都有生命树，也都有知识善恶树。跟你配搭的弟兄，他的灵就是生命树，他天然的人就是知识善恶树；千万不要摸他天然的人，否则你必定死。其实一个人如果真没有己了，不要说是与那位弟兄配搭，就是与任何一个人也都可以配搭在一起。如果你和别人配搭不来，第一个要问的是你自己的难处在哪里，而不是问别人的难处在哪里。

 

我听见很多人说，他没办法接受这事，没有办法接受那事。其实这句话一说出口，自己就了了，就等于断送自己属灵的前途了。八十多年来，主的恢复经历很多的考验，有些是因着外面的环境，有些是因着人的问题。人乃是一个很大很大的考验。那些被得罪的，他们因着被那位弟兄得罪，以致觉得也被李弟兄得罪了。但问题是，为什么有的人被得罪，有的人不被得罪呢？是不是不被得罪的人过于麻木？或是被得罪的人才有良心的知觉？今天，这件事已经过了二十年，结果谁属灵往前？谁属灵败落？谁有主的膏油？谁没有主的膏油？我们可以量一量。

 

当时，倪弟兄被人革除，他不为自己表白就默然离去，过了二十年，结果谁有恩膏？谁有主的同在？是那班理直气壮把他革除的人？还是倪弟兄？属灵生命的道路不在于讲多少理由。如果你看不见这内在的属灵意义，迟迟早早也会被绊跌。今天，在服事主的人当中，因着犯罪、爱世界而被淘汰的并不多，但因着配搭被得罪而离去的却大有人在。他们大都是因着这缘故而倒毙在旷野，真是遍地尸首、白骨累累。所以我再说，我们需要主天天用生命、灵、话来洗涤，叫我们被带进神圣的交通里。这样，我们就被带进至圣所里，就在另一个范围、境域里，使我们蒙保守不被绊跌。

余弟兄关于如何配搭的交通