负主的轭不是受苦，乃是降服于父的旨意

注解接着说，“祂将自己完全降服于父的旨意，不为自己作什么，也不盼望为自己得什么，因此无论环境如何，祂心里都有安息；祂完全以父的旨意为满足。”负主的轭不是受苦，乃是让自己降服于父的旨意。这需要我们看见，一切环境的后面都有神的手。所以，我们要负主的轭、跟主学，就是学祂将自己完全降服于父的旨意。以弗所四章也说，我们“学了基督……照着那在耶稣身上是实际者，受过教导”。(20～21)那在耶稣身上是实际者，就是那个模子，也就是主的轭，这不光是道德、慈爱、仁慈、公义、圣洁等等，乃是顺服父的旨意，顺服父在环境里的一切安排。

 

当主耶稣选立使徒作配搭时，祂是上山彻夜祷告，寻求父的旨意。可能父给祂的第一个名字，就叫彼得。如果是我，我会说，唉，一定要这个人么？然后父又给祂雅各和约翰兄弟俩。我会说，唉，他们是雷子啊，把性格如打雷的人放在我旁边，真是麻烦！再一个是犹大！我会说，父啊，能不能换一个人？这个人迟早要捅我一刀。你想，主耶稣整夜祷告，祂在祷告什么？说不定祂在跟父“讨价还价”。然后选来选去，选出了十二个人。末了就说，父啊，是的，因为在你眼中看为美的，本是如此。既然是父的美意，就没有什么话好说，红、黄、蓝、白、黑各式各样的人放在身边，都阿们。所以，主的轭不是叫你受苦，而是叫你享受父的旨意。

 

主耶稣在上十字架之前，同门徒到客西马尼园，祂面伏于地祷告说，“我父啊，若是可能，就叫这杯离开我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。”(太二六39)主不是不会讲价，祂也会讨价还价，但“不要照我的意思，只要照你的意思”；这意思是说，父在环境上是怎么安排，我一点都不更改，父就是给我改我也不改，一切照单全收。就象诗歌二百九十三首说的，第三节“我的时候在你手，不论或快或慢，照你喜悦来画筹，我无自己喜欢”；第五节“求你为我来拣选，健康或是疾病，或是笑容或泪眼，美名或是恶名”。主不是要拣选受苦，也不需要拣选苦杯，所以祂跟父讲价说“若是可能，就叫这杯离开我”。重点不在于这杯是苦或是甜，乃在于这杯是不是父的旨意；所以，主说“不要照我的意思，只要照你的意思”。这就是主的美丽。

 

遵行父的旨意就是父的喜悦

希伯来十章说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。……看哪，我来了，是要实行你的旨意。”(8～9)换句话说，遵行父的旨意就是父的喜悦，是最美丽、最馨香的，比献祭物和供物还要馨香、可喜悦。你说，主啊，我献给你一头大牛。主说，这远不及你把你的意志交给我来得馨香、喜悦。所以这一段话的意思是，祭物和供物都不是父所要的，主来了，就是要给父一个顺服的意志、降服的意志，好实行父的旨意，这才是父所要、所喜悦的。在配搭里，我们可能作这作那，作了许多，也比别人作得快作得好，其实这在神眼中不过是祭物和供物，并不是祂真正要的；祂所要的，乃是顺服的意志，以实行祂的旨意。

 

主说“看哪，我来了”，主来作什么？按这一段圣经的上下文来看，因为牛羊牲畜的祭物和供物不能除罪，不是神所喜悦的，所以主来了，乃是将自己作为祭物，一次永远的献给神。祂这祭物所成就的比牛羊牲畜更有功效，能使人永久完全。这是保罗写希伯来书的论点（argument）。注解说，基督到世上来，乃是要照着神的旨意，除去旧约的祭牲，而立定祂自己作新约的祭物。当然，我们可以说，这个祭物就是主的救赎，祂的救赎工作代替了旧约的救赎工作。然而“要实行你的旨意”这句话也含示，乃是因着主作为祭物的顺服，便叫祂这祭物的价值高过其他一切的祭物。这就是罗马五章十九节所说，“借着一人的顺从，多人也要构成义的了”的意思。

余弟兄关于如何配搭的交通