第四篇 爱中的洗涤

从“我先主后”转到“有主无我”

已过感恩节特会里说到美丽，这是一个很大的点，乃是指锡安说的。锡安是居高华美的，是美丽的极致、美丽的完版，也就是美丽的标准。特会信息也提到雅歌。八章十三节说，“你这住在园中的，我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。”主的声音就是主的话，不光是娄格斯(Logos,常时的话)，更是雷玛(Rhema,应时的话)，就是主活的话；并且不光是同伴都要听见主活的话，求主使我也能够听见你活的话。十四节说，“我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。”香草山就是国度。主活的话就叫我们能够预备好迎接良人，进入国度里。

雅歌书里有两座山，第一座是二章里的比特山；第二座是八章里的香草山。所以，比特山是开头的经历，香草山是终极的经历。比特是分开、隔离的意思，就是我们没有进入交通里的时候，我们与主是隔离、有间隔的。但末了在香草山上，我们是与主同在国度里。这很有诗意。我们怎能从比特山进步到香草山呢？我们需要将三处经节联起来看。第一处是二章十六至十七节，“我的良人属我，我也属他；他在百合花中牧放群羊。我的良人哪，等到天亮，黑影飞去的时候，你要转回，好象羚羊，或象小牡鹿在比特山上。”第二处是六章三节，“我属我的良人，我的良人也属我；他在百合花中牧放群羊。”第三处是七章十至十一节，“我属我的良人，他也恋慕我。我的良人，来吧，你我可以出到田间；你我可以在村庄住宿。”

这三处经节给我们看见，我们属灵的进步。首先，二章是“我的良人属我”，这是我先；然后“我也属他”，就是我先主后。接着，六章是“我属我的良人，我的良人也属我”，就是主先我后。我们怎么从“我先主后”转到“主先我后”呢？关键在于“他在百合花中牧放群羊”，就是主对我们的牧养。主牧养我们，一直牧养我们，把我们从“我先主后”转到“主先我后”。然后，七章是“我属我的良人，他也恋慕我”，到这时候只说我属他，没有说他属我，也就是“有他无我”。换句话说，先是“我先主后”，再是“主先我后”，然后“有主无我”；到这时候，我们属灵的长进就可以与主出到田间，与主在村庄住宿了。最后，总结就是八章的香草山。

所以，我们要成为美丽的新妇，就要从“我先主后”转到“主先我后”，再转到“有主无我”。到那时候，不再有比特山，我们与主也没有间隔了。今天我们与主还有间隔，因为“有我有祂”，我有我的天地，祂有祂的天地，所以有间隔。直等到我们长进到“有祂无我”的地步，比特山就变成了香草山。这当中的过程，就是借着听主的话，听主的声音，求主叫我得听见你的声音。所以，一面来说，我们配搭不甜美，这是司空见惯的事，因为人与人之间难免总会有磨擦；但另一面来说，我们有磨擦，这就证明我们生命还不够长大，还有很多天然的成分，还在比特山上，我们与主仍有间隔，彼此之间也有间隔。除去间隔的路，不是坐下来谈判，那是不管用的；只有长进到“有主无我”的地步，才能够除去之间的间隔。

余弟兄关于如何配搭的交通