第二篇 建造乃是神人相调

倒空自己，被神充满

东正教说，人成圣有两个步骤，一是kenosis，一是theosis。kenosis 是消极的倒空自己；theosis 是积极的充满神。整个属灵长进的过程，就是kenosis， theosis, kenosis, theosis……二者交替循环。kenosis 是一直倒空，一直倒空我的所是、我的自持、我的坚持，一直把这些倒空；然后theosis 是一直被神充满，一直被神充满，一直被神充满。这是对的。基督教讲的太过法理、太过表面，东正教是比基督教讲的更深入、更内在一点，也就是我们现在所说的生机的救恩，生机的一面是更内在的。

旧约约瑟的故事，就是倒空自己的事例。约瑟和他的弟兄们是平等并列的，但是他被倒空、倒空，一直倒空，然后被充满，末了成为埃及的宰相。摩西也是这样。他和他的兄弟是并排的，但是神在环境里的安排，使他被倒空、倒空，一直倒空，最后作了神百姓的领袖。神说，“摩西这人极其谦和，胜过地上的众人。”（民十二３）因为摩西学了倒空的功课。摩西和约瑟都是神把他们摆在一个倒空的环境里，但基督却是自己倒空自己。

我再说，我们在配搭里，怎么能够和谐呢？就是我们要以基督的心思为我们的心思。你作和事佬调停纷争、难处，是不管用的。两个姊妹争吵，你作和事佬讲一些表面的话：姊妹啊，你要迁就一下。姊妹啊，你是后进的，总是要跟着先进的。姊妹啊，她是有这个难处，你就让她一步。姊妹啊，要看大局，不要拘小节，事情作出来就好了。你讲这些话都是表面的话，能起到多少作用？其实最重要的，就是要把病根抽丝剥茧抽出来，然后对症下药，就是要以基督的心思为心思，思念同一件事。

以赛亚书说，基督“象根出于干地”（五三2 下）。基督在祂成肉身的环境里，是一个完全枯干的地方，祂天然的生命完全被除去，这就是祂人性的倒空（kenosis）。然后神的充满（theosis）才从祂人性被倒空的情形里长出根来。真正的配搭就是，先把你放到“干地”，一个枯干的地方，然后从那里长出复活的根来。所以道成肉身的奥秘，不光是神与人调在一起，其实就是以赛亚五十三章的经历。三节说“祂被藐视，被人厌弃”，这就是“干地”；然后“多受痛苦，常经忧患；祂被藐视，好象被人掩面不看的一样；我们也不尊重祂。”也是“干地”，这才是真正的倒空自己（kenosis）。

一节说，“我们所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显示呢？”耶和华的膀臂是什么？耶和华的膀臂就是祂神性里全能的一部分。这个全能是显在什么地方呢？乃是显在软弱上。二节说，“祂在耶和华面前生长如嫩芽，象根出于干地。”所以，耶和华的膀臂是显在干地里。耶和华的膀臂显在干地，不是把干地变成肥田，乃是从这干地里长出根来、长出嫩芽来。这就是主的榜样。主的道成肉身，就是祂的倒空（kenosis）和充满（theosis）。今天信徒重新经历主的道成肉身，就是借着我们在配搭里，重新再被藐视，重新再不受尊重，重新再“象根出于干地”。

余弟兄关于如何配搭的交通