在全部新约书中，生命的启示最多的，大概就是是哥林多书。哥林多前后书，是有它的地位的。只有哥林多前后书，把保罗这个人摆在我们面前。罗马书对救恩讲得最深，以弗所书对教会启示得最深，这些都是从神那里来的。但是，只有哥林多前后书把保罗这个人告诉我们，使我们能清楚认识保罗这个人。有许多人，他必须有默示，才有话语的供应。何时默示一停止，他的话语也停止。他必须有默示的来源，他才有话语的供应。所有的话语，都是靠着默示，这是对的，这是事实。但是，请你记得，默示不是常常有的，不是继续不断的。连在当初第一班使徒的身上，默示都不是常常有的。就是在保罗身上，默示也不是常常有的。保罗说，『我没有主的命令。』我从主那里没有话，主没有说什么。不是主说的，乃是我说的。换一句话说：就是没有默示，没有属灵的默示，根本没有主的话。

但是，有一件非常希奇的事，就是：保罗说，『我既蒙主怜恤，能作忠心的人，就把自己的意见告诉你们。』保罗是凭着自己说话。这是不得了的事。二千年来，神学家读哥林多书到这里都害怕。保罗非常清楚，有的时候没有默示，保罗也能说。

没有默示，还可说话，在别人这是大大不可。因为里面没有积蓄，没有剩下的，没有多余的，所以没有默示，就没有话语。神给他多少恩典，只够他当天用。这样的人，什么时候一没有默示，就没有话语。因为他是靠临时的恩典来应付。这样的人，没有临时的恩典，就没有话语。

但是，在这里有一个人，没有默示，却有话语。保罗的话语，就是神的话语。圣灵拣选他，把他摆在圣经里，我们相信这是神的安排。你可以注意：他再三地说，是我说的，不是主说的。但是，他说的时候，又觉得这话不像他说的。所以到末了，他说，我也想自己是被神的灵感动了。顶宝贝的，是他不知不觉地被圣灵感动了。有人一动就喊说，我是被圣灵感动的。我怕一下子被圣灵感动的，就证明说，他的积蓄没有多少。自己不知道圣灵的感动是更好的。许多浅薄的人，常疑惑自己的不被默示。而有积蓄的人，却疑惑自己的被默示。我怎能说，这话不是主的话呢？是主说的。

所以这里有一个基本的原则：在保罗身上，除了临时的默示之外，还有另外的东西，决不是临时的默示所给他的。是因为他多年跟从主，多年受约束，多年没有放纵，多年没有犯罪，多年没有失败，多年学习敬畏神，多年有东西在他里头，因此虽然没有默示，却仍有话语。这是他的积蓄，或者说，他的丰富。

所以说，没有一个地方露出保罗自己，像哥林多书那样多。他想是自己说话，没有默示；但是他说的的话竟变成了教会的启示。在这里有一个人，是说人的话，但却变成神的话，摆在圣经中。这是新约中爬到最高的地步。人被神造就，被神雕刻，被神锻炼，被神组织到一个地步，人的话变成了神的话，这是富足，这是里面有积蓄，这是神多年在保罗身上作工的结果。这不是临时的恩典所能达到的。

倪弟兄著，引用源于福音书房