背经
你们的言语总要带着恩典（西四6上）。
教学资源：
白兔和白鹅的图片。
故事内容：
白兔与白鹅是好朋友，白兔住在树林里，白鹅住在池塘边。树林和池塘间，隔着一个小山坡，上面长满了青草，开满了野花。每天早晨白兔醒来，就走出树林，到小山坡上呼吸新鲜空气，活动筋骨。白兔最爱在草地上蹦蹦跳跳，它一面吃着青嫩的绿草，一面欣赏山坡上的野花。白兔想：“我真是最幸福的动物，神真爱我，赐给我一身洁白的兔毛，又使我天天有好吃的嫩草，又可以欣赏美丽的野花。”白兔吃饱了，就跳着跳着来到池塘边，要找白鹅一起玩。
白鹅每天早晨起来后，就跳进池塘里，一边游泳，一边享受金黄色的阳光，洒在水面上。白鹅抖动着身体，不时用翅膀拍起浪花，又把头埋进水里，叼一只小鱼吃。白鹅游完泳，回到岸边，用它的长嘴仔细的梳理美丽的羽毛。白鹅想：“我真是最幸福的动物，神真爱我，赐给我一身洁白的羽毛，又使我天天自由自在的在水面游泳，还可以吃到新鲜的小鱼，真是太好了！”白鹅梳理完毕，就往小山坡走去，要去找白兔一起玩。
白鹅和白兔碰面了，白鹅开心的向白兔打招呼：“早安，白兔，真高兴看见你，你的毛看起来特别洁白呢！”“谢谢你，白鹅，你的羽毛看起来也是又白又亮！”白兔笑咪咪的回答。“对啊！我们要感谢神，为我们创造这么好的兔毛和羽毛！”白兔和白鹅不约而同的感谢神，就一同去树林里找野果，并拜访其他朋友。
这一天，为了一件小事，白兔和白鹅吵起来了。白兔对白鹅说，“我再也不理你了，长脖子的怪物！”白鹅也气呼呼的说，“谁要和你玩呢！长耳朵的怪物！”白兔不理白鹅，白鹅也不理白兔，它们各自气呼呼的回家去了。
白兔回到家里，走到镜子边，仔细的瞧瞧镜子里的自己，它忽然发现，自己的耳朵真的好长，越看越难看，白兔不禁伤心的哭了起来。白兔越想越难过，饭也吃不下了，觉也睡不着了，它恨不得把耳朵给剪短一点。
白鹅回到池塘边，它把头弯下来，仔细瞧瞧自己在水中的影子，它忽然发现，自己的脖子真的好长，越看越难看，白鹅也伤心的哭了起来。白鹅越想越伤心，也不想游泳了，也不想捕鱼吃了，它恨不得用力把脖子缩回去一点。
第二天，白兔早上起林，又看见树林外山坡上一片青嫩的草，和美丽的野花，它突然想到：“我不该生气的，神还赐我这么美丽的一片山坡，我应该感谢神才对。”白兔想到神这么爱它，就破涕为笑了。“我不应该骂白鹅的脖子长，让它伤心。赶快带些礼物去看白鹅吧！”白兔心里想着。于是白兔带着一个篮子，到树林里采了好多野莓，就往白鹅家走去。
白鹅早上起来，看见池塘上洒着一片金色的阳光，它突然想到：“我不该伤心的，神还赐我这么好的池塘，我应该感谢神才对。”白鹅想到神这么爱它，就破涕为笑了。“我不应该骂白兔的耳朵长，让它伤心。赶快带些礼物去看白兔吧！”白鹅心里想着。于是白鹅带了一个篮子，在池塘边采了好多新鲜的野菜，就往白兔家走去。
白兔和白鹅在小山坡上遇见了，白兔对白鹅说：“对不起，我不该骂你是长脖子的怪物，请你原谅我，这篮野莓请你吃。”白鹅也对白兔说：“对不起，我不该骂你是长耳朵的怪物，请你原谅我，这篮野菜请你吃。”
白兔和白鹅一起坐在小山坡上，边晒着太阳，边吃着嫩绿的野菜，和鲜红的野莓，那真是它们吃过最好吃的一顿早餐了。吃完了早餐，白兔和白鹅一起感谢赞美神，它们也向神祷告说：“主啊！使我们像你那样，对人恩慈。”
故事重点：
一
以白兔和白鹅的对话，说明我们在生活中对人说话时，要带着恩典，说恩典和建造人的好话；不说骂人、取笑人的话。
二
白兔和白鹅都是洁白干净的动物，它们特殊的外表！白兔有长长的耳朵，白鹅有长长的脖子，说出神创造万物的奇妙。白兔和白鹅会感谢神赐给它们的一切，它们就能很快乐、和谐的生活在一起。
三
有一天，白兔和白鹅吵架了，它们不再像以前那样互相友爱，却互相取笑对方特殊的外形，结果白兔也不快乐，白鹅也不快乐。有时我们会有意或无意的取笑别人，或谩骂别人，却不知这样是伤害了对方。因此圣经告诉我们，要以恩慈待人，对人说话总要带着恩典。
四
白兔和白鹅都发现自己的说话刺伤了对方，彼此道歉，又互送礼物之后，它们才恢复了和谐与快乐。
问题讨论：
一
白兔住在哪里？白鹅住在哪里？
二
白兔每天起来都作些什么事？白鹅呢？
三
白兔和白鹅吵架以后，它们开不开心？为什么？
四
你是否会和别的小朋友吵架？你觉得吵架的时候骂别人应不应该？
五
如果你想和一个朋友和好，你会怎么作？
常规训练：
说恩典的话。
老师请每一个幼儿轮流站起来，再向其他幼儿介绍这个幼儿的优点：如很勤快、很专心上课、很活泼等等。以此教导幼儿，会欣赏并称赞别人的优点，多说恩典的话，不说取笑别人、责骂别人的话。
活动：
画图“白兔与白鹅”。老师发给幼儿纸、笔，请幼儿看着白兔和白鹅的图片，教他们认识白兔和白鹅的特征，再试着画出来。
生活操练
与人相处时说话能带着恩典，满有恩慈，不说骂人的话。祷告：“主啊！使我像你那样，能说话恩慈。
敬启者：自从前一期报出之后，我就继续着增订属灵人，感谢神，现在已经付印一个多月了，盼望秋后可以有书应付各方面的需求。神的儿女们对于属灵人的接纳，自然是我所极感谢的。不过，在这里让我说句话，就是如果人没有爱神的启示，不过在脑子里明白了这部书里的真理，如果人没有经过十字架的对付，真的不愿意为自己寻求什么，不过在皮面上喜欢了这部书里的真理，就当试验（不只是试炼）一来的时候，就要有与这书真理完全相反的行为。我的意思是特别指着现今外面所有工作的情形说的。
这两年来，在各地方的教会，好像有点复兴的样子。其中有顶多的，我们感谢神，是神圣灵纯洁的工作。但是，在其中也有不少（或者说准一点很多）是属天然、和属超然的搀杂，并不是完全都是属灵的。属灵人的目的就是要指明此二者─要叫人明白什么是属乎恶天然的，什么是属乎恶超然的；什么是出乎魂的；什么是出乎邪灵的。属灵人的读者，如果真的受过了神的启示，同时也经过了十字架的对付，就断没有不会分别此二者的事。
我是指着属魂演剧式的讲道；并被动的寻求超然的经历。我的心伤痛，因为神的儿女们受欺了。我真是感觉到，光读一本书是没有用处的。启示和顺服二者缺一不可。我顶希奇有的亲爱的弟兄，写信说他从这书得了多大的益处，但是在现今的潮流中，又不能自拔，竟然赞成或者鼓吹这种属魂的工作，并被动的态度。这个原因没有别的，若不是不过头脑里明白没有受启示；就是皮面上喜欢，并没有出代价买真理。
弟兄们，我的话是否有点太重呢？我盼望我没有伤了你们。事实实在是这样。我承认我们的生命中常有矛盾的现象，乃是当圣灵指示给我们看，我们的生活在那里和我们的信仰不同时，我们才会借着祂的能力改正；但是演剧式的工作；与属灵的工作几乎是绝对不能相容的。我们怎么能在一方面承认属魂的工作是应当拒绝的，而另一方面又欢迎这一类属魂的工作呢？自然，我知道这样的人并不多，但是这个已经够使我感觉到受神启示，出代价买真理的人之少了。
自然的，肉体是喜欢热闹的、戏剧式的工作，因为这个更会鼓动人的情感。所以一个人虽然起初的时候看见了一个真理，也喜欢接受了；这并不是说，这真理就是他的了。出代价买真理是需要的。许多的时候，买真理的代价就是感觉上的痛苦。多少人的失败，就是起初虽然很喜欢，但是，看见情感上的兴奋，又舍不得了。
至于超然的事，我愿意在这里特意申明几句，以免误会。我愿意大家知道，我是绝对的不反对超然的事。圣经中所记载的那些神奇的恩赐，是很宝贵的。我不禁止人去寻求，并且，我反劝人寻求。不过我愿意大家明白，如果把圣灵的恩赐（神奇的超然），和圣灵的果子（属灵的生活）来比较，就前者实在不如后者之可贵；这是林前所给我们看见的。还有一点，因为超然的不只有圣灵，还有邪灵，他们能假冒圣灵的工作，所以，我就愿意从圣经里找出圣灵和邪灵作工不同的地方，好使大家会分别。我的目的不是禁止，乃是分别。
被动的意志，和空白的心思，乃是非常之危险的。但愿圣灵使读属灵人者能够明白，并且避免。
顶多的人一直探问此书再版出书之期，现在我们还不能一定的说日期，只说约在秋后。盼望同心的弟兄们，常为校对者祷告，以免讹误。顺问
平安！
一个安息的魂 复兴报第二十四期
我们人的神经，本来都是敏锐的，最容易受外来的刺激。外面的话语、态度、环境、人情，最会叫我们感伤。本来我们的心思，是有许多的思想、筹画、和理想的，真是纷纭的不得了。本来我们的意志，是有许多的意见和主张的，爱照自己所喜好的去行。我们魂生命的各机关，没有一部分是以平安给我们的。无论是单独，或是联合，魂的生命，都是叫我们时时迁移，常常改变，叫我们受搅扰，觉得散乱，没有安静。
但是现在因为我们的魂乃是被灵所管治的，我们就要脱离这样的扰乱。主耶稣说，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们魂里就必得享安息（太十一24）。”如果我们愿意服降主，愿意负祂的轭，愿意随着主的意思而行，我们的魂，就不至于受激动。如果情愿效法主，看主如何受人的轻看，不随从己意，只遵行神旨，如果我们肯学祂的样式，我们魂中的纷纭，就要平静下来。难过忧伤之所以来临，就是因为我们不肯以与主受同样的待遇为满意，就是因为我们不肯顺服神的旨意和安排。如果我们将魂的生命交于死地，而完全服降主，我们的魂─神经敏锐的魂─就要安息于主里面，就不会再误会主。圣灵管治下的魂，就是一个安息的魂。
从前乃是忙碌的打算，现在乃是安静的信靠主。从前乃是时常忧伤烦燥的，现在乃是如同断过奶的孩子，休息在母亲的怀里一般。从前乃是充满自己的意思，有许多的欲望和雄心，但是现在只以神的旨意为美好，而安息在神的里面。真的，“完全顺服主，满心欢喜。完全献与主，万事安宁。”以弗所六章六节，也有类似的意思。“基督的仆人，从魂（原文）里遵行神的旨意。”不是像从前“倚靠魂”─那是自恃─来遵行神旨，乃是从魂里─全心切实来遵行神旨。从前背叛神旨的魂生命，现在因为经过十字架作工的缘故，就完全服降神的旨意，而实心遵行。从前都是徒在外面，若不是己行己意，就是照己意以行神旨，现在却与神在诸事上同心。
末了一段的道路 复兴报第二十四期
读经：
马可福音六章四十五至五十二节：‘耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等祂叫众人散开。祂既辞别了他们，就往山上去祷告。到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上，看见门徒，因风不顺，摇撸甚苦；夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去；但门徒看见祂在海面上走，以为是鬼怪；就喊叫起来。因为他们都看见了祂，且甚惊慌。耶稣连忙对他们说，你们放心；是我，不要怕。于是到他们那里上了船，风就住了；他们心里十分惊奇。这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。’
这一段圣经常是我的帮助，也是不断的帮助我。在这一段以前，是说到主耶稣用五饼二鱼叫五千人吃饱。在这一段以后，是说到主耶稣医好了许多病人。这三件事是从主耶稣死在十字架直到设立国度的一个大预表。说到主如何（一）为我们钉死（二）为我们升天作大祭司（三）将来要再临，并设立国度。
约翰第六章也记载主用五饼二鱼叫五千人吃饱的事，不过那里的话多说一点。那里说主耶稣分了饼鱼以后，就继续讲一顶要紧的道理，就是‘我就是天上降下来的粮。’主的意思是：你们今天怎样因吃这饼得饱，照样你们也要因吃我的肉，喝我的血，而得永生。所以主分饼这件事，是预表主替我们死，擘开了祂的身体，流出祂的宝血。
马可六章四十六节说祂‘往山上去祷告。’这是预表主耶稣升天作大祭司，在神面前替我们祷告。
马可六章五十三节至五十六节是预表主再来设立祂的国度，要医治许多病人。
今天所要讲的，是主吩咐门徒渡海这件事。这件事是夹在十字架以后，国度以前的中间的一段事。这是今天的事，就是教会时代中的事。就是说，在十字架以后，国度还没有来之前，是有什么事情，我们应当有什么态度。我今天不是注重主替我们作什么，乃是注重我们应当如何。
四十五节：‘耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等祂叫众人散开。’弟兄姊妹们，这一节告诉我们，我们每一个都有祂的道路。这里的‘催’与林后五章十四节的‘激励’是一样的字。主激励门徒上船。主替他们死了，主也催他们走道路。主有一条道路给门徒走，主命令他们走。基督徒一生最要紧的事，就是寻找主所命定的道路，并忠心的行走在其中。今天在信主的人中，有一件很不好的事，就是许多信主的人，并没有找出主为他个人所定规的道路；有的人就是找出来了，也不行走在其中；所以在生活上有这多属灵的死沉和限制；在神的工作中有这么多的冲突和争执。我们每一个人最要紧的工作，就是安静的、等候的、祷告的、奉献的、顺服的、将自己交在神的手里，专心寻求神的指示，愿意顺服祂，愿意只遵行祂的旨意，求祂将祂为我个人所定规的道路指示我知道；然后，出一切的代价，一心一意的行走在其中。
看路加九章十节，就知道分饼的地方叫伯赛大。我们看地图，知道有两个伯赛大，一在迦百农的东北，一在迦百农的西南。主是命他们从东北的伯赛大动身，渡到那边（西南）的伯赛大去。
四十六节：‘祂既辞别了他们，就往山上去祷告。’这里就是一幅图画，表明我们的主如何离开了祂的门徒们，而升天到父的右边去作代祷的工作。而留祂的门徒们在世上，奔跑祂所分派给他们的道路。
四十七至四十八节：‘到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上；看见门徒，因风不顺，摇橹甚苦；夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去。’门徒在这条道路上的遭遇如何呢？‘到了晚上’天黑了，船是在海中。基督就是世上的光，但是，已经离开这个世界了。当祂再来时，那时祂还要作晨星和日头。从基督升天起，一直到基督再来为止，这世界乃是在一个长期的黑夜里。照人的看法，是说世界越过越光明，越过越进步。照着神的话却是说，黑夜已深（罗十三12）。神没有说世界顶光明，顶进步，乃是说，黑夜已深。我们现在就是在这黑夜中。所以我们感觉到四围都是黑暗的。你感觉到四围都是黑暗的么？你如果并不知道什么叫作黑暗，你如果并不觉得四围都是黑暗的，就恐怕你是被世界同化的了。我们如果常在光中行走，常与神亲近，活在基督里，不断的审判肉体的工作，而顺服圣灵的引导，就我们顶天然的要领会，这世界真是一个黑暗的世界。
‘船在海中！’我们的路程还未达到终点。虽然，我们永生永死的问题是解决了，不会再发生问题了；然而，我们在世上的历史，到底是忠心的，还是失败的；是忠心到底的，还是半途变节的，是尚未定规的。船尚在海中，尚未入港，所以，尚有危险，尚有变动的可能。我们不能过于自恃，以为我们的结局是定规的了。我们在正当的程途中，固然可喜；然而，我们如何奔跑，并如何结局，也是一个问题。
教学资源：
白兔和白鹅的图片。
故事内容：
白兔与白鹅是好朋友，白兔住在树林里，白鹅住在池塘边。树林和池塘间，隔着一个小山坡，上面长满了青草，开满了野花。每天早晨白兔醒来，就走出树林，到小山坡上呼吸新鲜空气，活动筋骨。白兔最爱在草地上蹦蹦跳跳，它一面吃着青嫩的绿草，一面欣赏山坡上的野花。白兔想：“我真是最幸福的动物，神真爱我，赐给我一身洁白的兔毛，又使我天天有好吃的嫩草，又可以欣赏美丽的野花。”白兔吃饱了，就跳着跳着来到池塘边，要找白鹅一起玩。
白鹅每天早晨起来后，就跳进池塘里，一边游泳，一边享受金黄色的阳光，洒在水面上。白鹅抖动着身体，不时用翅膀拍起浪花，又把头埋进水里，叼一只小鱼吃。白鹅游完泳，回到岸边，用它的长嘴仔细的梳理美丽的羽毛。白鹅想：“我真是最幸福的动物，神真爱我，赐给我一身洁白的羽毛，又使我天天自由自在的在水面游泳，还可以吃到新鲜的小鱼，真是太好了！”白鹅梳理完毕，就往小山坡走去，要去找白兔一起玩。
白鹅和白兔碰面了，白鹅开心的向白兔打招呼：“早安，白兔，真高兴看见你，你的毛看起来特别洁白呢！”“谢谢你，白鹅，你的羽毛看起来也是又白又亮！”白兔笑咪咪的回答。“对啊！我们要感谢神，为我们创造这么好的兔毛和羽毛！”白兔和白鹅不约而同的感谢神，就一同去树林里找野果，并拜访其他朋友。
这一天，为了一件小事，白兔和白鹅吵起来了。白兔对白鹅说，“我再也不理你了，长脖子的怪物！”白鹅也气呼呼的说，“谁要和你玩呢！长耳朵的怪物！”白兔不理白鹅，白鹅也不理白兔，它们各自气呼呼的回家去了。
白兔回到家里，走到镜子边，仔细的瞧瞧镜子里的自己，它忽然发现，自己的耳朵真的好长，越看越难看，白兔不禁伤心的哭了起来。白兔越想越难过，饭也吃不下了，觉也睡不着了，它恨不得把耳朵给剪短一点。
白鹅回到池塘边，它把头弯下来，仔细瞧瞧自己在水中的影子，它忽然发现，自己的脖子真的好长，越看越难看，白鹅也伤心的哭了起来。白鹅越想越伤心，也不想游泳了，也不想捕鱼吃了，它恨不得用力把脖子缩回去一点。
第二天，白兔早上起林，又看见树林外山坡上一片青嫩的草，和美丽的野花，它突然想到：“我不该生气的，神还赐我这么美丽的一片山坡，我应该感谢神才对。”白兔想到神这么爱它，就破涕为笑了。“我不应该骂白鹅的脖子长，让它伤心。赶快带些礼物去看白鹅吧！”白兔心里想着。于是白兔带着一个篮子，到树林里采了好多野莓，就往白鹅家走去。
白鹅早上起来，看见池塘上洒着一片金色的阳光，它突然想到：“我不该伤心的，神还赐我这么好的池塘，我应该感谢神才对。”白鹅想到神这么爱它，就破涕为笑了。“我不应该骂白兔的耳朵长，让它伤心。赶快带些礼物去看白兔吧！”白鹅心里想着。于是白鹅带了一个篮子，在池塘边采了好多新鲜的野菜，就往白兔家走去。
白兔和白鹅在小山坡上遇见了，白兔对白鹅说：“对不起，我不该骂你是长脖子的怪物，请你原谅我，这篮野莓请你吃。”白鹅也对白兔说：“对不起，我不该骂你是长耳朵的怪物，请你原谅我，这篮野菜请你吃。”
白兔和白鹅一起坐在小山坡上，边晒着太阳，边吃着嫩绿的野菜，和鲜红的野莓，那真是它们吃过最好吃的一顿早餐了。吃完了早餐，白兔和白鹅一起感谢赞美神，它们也向神祷告说：“主啊！使我们像你那样，对人恩慈。”
故事重点：
一
以白兔和白鹅的对话，说明我们在生活中对人说话时，要带着恩典，说恩典和建造人的好话；不说骂人、取笑人的话。
二
白兔和白鹅都是洁白干净的动物，它们特殊的外表！白兔有长长的耳朵，白鹅有长长的脖子，说出神创造万物的奇妙。白兔和白鹅会感谢神赐给它们的一切，它们就能很快乐、和谐的生活在一起。
三
有一天，白兔和白鹅吵架了，它们不再像以前那样互相友爱，却互相取笑对方特殊的外形，结果白兔也不快乐，白鹅也不快乐。有时我们会有意或无意的取笑别人，或谩骂别人，却不知这样是伤害了对方。因此圣经告诉我们，要以恩慈待人，对人说话总要带着恩典。
四
白兔和白鹅都发现自己的说话刺伤了对方，彼此道歉，又互送礼物之后，它们才恢复了和谐与快乐。
问题讨论：
一
白兔住在哪里？白鹅住在哪里？
二
白兔每天起来都作些什么事？白鹅呢？
三
白兔和白鹅吵架以后，它们开不开心？为什么？
四
你是否会和别的小朋友吵架？你觉得吵架的时候骂别人应不应该？
五
如果你想和一个朋友和好，你会怎么作？
常规训练：
说恩典的话。
老师请每一个幼儿轮流站起来，再向其他幼儿介绍这个幼儿的优点：如很勤快、很专心上课、很活泼等等。以此教导幼儿，会欣赏并称赞别人的优点，多说恩典的话，不说取笑别人、责骂别人的话。
活动：
画图“白兔与白鹅”。老师发给幼儿纸、笔，请幼儿看着白兔和白鹅的图片，教他们认识白兔和白鹅的特征，再试着画出来。
与人相处时说话能带着恩典，满有恩慈，不说骂人的话。祷告：“主啊！使我像你那样，能说话恩慈。
敬启者：自从前一期报出之后，我就继续着增订属灵人，感谢神，现在已经付印一个多月了，盼望秋后可以有书应付各方面的需求。神的儿女们对于属灵人的接纳，自然是我所极感谢的。不过，在这里让我说句话，就是如果人没有爱神的启示，不过在脑子里明白了这部书里的真理，如果人没有经过十字架的对付，真的不愿意为自己寻求什么，不过在皮面上喜欢了这部书里的真理，就当试验（不只是试炼）一来的时候，就要有与这书真理完全相反的行为。我的意思是特别指着现今外面所有工作的情形说的。
这两年来，在各地方的教会，好像有点复兴的样子。其中有顶多的，我们感谢神，是神圣灵纯洁的工作。但是，在其中也有不少（或者说准一点很多）是属天然、和属超然的搀杂，并不是完全都是属灵的。属灵人的目的就是要指明此二者─要叫人明白什么是属乎恶天然的，什么是属乎恶超然的；什么是出乎魂的；什么是出乎邪灵的。属灵人的读者，如果真的受过了神的启示，同时也经过了十字架的对付，就断没有不会分别此二者的事。
我是指着属魂演剧式的讲道；并被动的寻求超然的经历。我的心伤痛，因为神的儿女们受欺了。我真是感觉到，光读一本书是没有用处的。启示和顺服二者缺一不可。我顶希奇有的亲爱的弟兄，写信说他从这书得了多大的益处，但是在现今的潮流中，又不能自拔，竟然赞成或者鼓吹这种属魂的工作，并被动的态度。这个原因没有别的，若不是不过头脑里明白没有受启示；就是皮面上喜欢，并没有出代价买真理。
弟兄们，我的话是否有点太重呢？我盼望我没有伤了你们。事实实在是这样。我承认我们的生命中常有矛盾的现象，乃是当圣灵指示给我们看，我们的生活在那里和我们的信仰不同时，我们才会借着祂的能力改正；但是演剧式的工作；与属灵的工作几乎是绝对不能相容的。我们怎么能在一方面承认属魂的工作是应当拒绝的，而另一方面又欢迎这一类属魂的工作呢？自然，我知道这样的人并不多，但是这个已经够使我感觉到受神启示，出代价买真理的人之少了。
自然的，肉体是喜欢热闹的、戏剧式的工作，因为这个更会鼓动人的情感。所以一个人虽然起初的时候看见了一个真理，也喜欢接受了；这并不是说，这真理就是他的了。出代价买真理是需要的。许多的时候，买真理的代价就是感觉上的痛苦。多少人的失败，就是起初虽然很喜欢，但是，看见情感上的兴奋，又舍不得了。
至于超然的事，我愿意在这里特意申明几句，以免误会。我愿意大家知道，我是绝对的不反对超然的事。圣经中所记载的那些神奇的恩赐，是很宝贵的。我不禁止人去寻求，并且，我反劝人寻求。不过我愿意大家明白，如果把圣灵的恩赐（神奇的超然），和圣灵的果子（属灵的生活）来比较，就前者实在不如后者之可贵；这是林前所给我们看见的。还有一点，因为超然的不只有圣灵，还有邪灵，他们能假冒圣灵的工作，所以，我就愿意从圣经里找出圣灵和邪灵作工不同的地方，好使大家会分别。我的目的不是禁止，乃是分别。
被动的意志，和空白的心思，乃是非常之危险的。但愿圣灵使读属灵人者能够明白，并且避免。
顶多的人一直探问此书再版出书之期，现在我们还不能一定的说日期，只说约在秋后。盼望同心的弟兄们，常为校对者祷告，以免讹误。顺问
平安！
一个安息的魂 复兴报第二十四期
我们人的神经，本来都是敏锐的，最容易受外来的刺激。外面的话语、态度、环境、人情，最会叫我们感伤。本来我们的心思，是有许多的思想、筹画、和理想的，真是纷纭的不得了。本来我们的意志，是有许多的意见和主张的，爱照自己所喜好的去行。我们魂生命的各机关，没有一部分是以平安给我们的。无论是单独，或是联合，魂的生命，都是叫我们时时迁移，常常改变，叫我们受搅扰，觉得散乱，没有安静。
但是现在因为我们的魂乃是被灵所管治的，我们就要脱离这样的扰乱。主耶稣说，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们魂里就必得享安息（太十一24）。”如果我们愿意服降主，愿意负祂的轭，愿意随着主的意思而行，我们的魂，就不至于受激动。如果情愿效法主，看主如何受人的轻看，不随从己意，只遵行神旨，如果我们肯学祂的样式，我们魂中的纷纭，就要平静下来。难过忧伤之所以来临，就是因为我们不肯以与主受同样的待遇为满意，就是因为我们不肯顺服神的旨意和安排。如果我们将魂的生命交于死地，而完全服降主，我们的魂─神经敏锐的魂─就要安息于主里面，就不会再误会主。圣灵管治下的魂，就是一个安息的魂。
从前乃是忙碌的打算，现在乃是安静的信靠主。从前乃是时常忧伤烦燥的，现在乃是如同断过奶的孩子，休息在母亲的怀里一般。从前乃是充满自己的意思，有许多的欲望和雄心，但是现在只以神的旨意为美好，而安息在神的里面。真的，“完全顺服主，满心欢喜。完全献与主，万事安宁。”以弗所六章六节，也有类似的意思。“基督的仆人，从魂（原文）里遵行神的旨意。”不是像从前“倚靠魂”─那是自恃─来遵行神旨，乃是从魂里─全心切实来遵行神旨。从前背叛神旨的魂生命，现在因为经过十字架作工的缘故，就完全服降神的旨意，而实心遵行。从前都是徒在外面，若不是己行己意，就是照己意以行神旨，现在却与神在诸事上同心。
末了一段的道路 复兴报第二十四期
读经：
马可福音六章四十五至五十二节：‘耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等祂叫众人散开。祂既辞别了他们，就往山上去祷告。到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上，看见门徒，因风不顺，摇撸甚苦；夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去；但门徒看见祂在海面上走，以为是鬼怪；就喊叫起来。因为他们都看见了祂，且甚惊慌。耶稣连忙对他们说，你们放心；是我，不要怕。于是到他们那里上了船，风就住了；他们心里十分惊奇。这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。’
这一段圣经常是我的帮助，也是不断的帮助我。在这一段以前，是说到主耶稣用五饼二鱼叫五千人吃饱。在这一段以后，是说到主耶稣医好了许多病人。这三件事是从主耶稣死在十字架直到设立国度的一个大预表。说到主如何（一）为我们钉死（二）为我们升天作大祭司（三）将来要再临，并设立国度。
约翰第六章也记载主用五饼二鱼叫五千人吃饱的事，不过那里的话多说一点。那里说主耶稣分了饼鱼以后，就继续讲一顶要紧的道理，就是‘我就是天上降下来的粮。’主的意思是：你们今天怎样因吃这饼得饱，照样你们也要因吃我的肉，喝我的血，而得永生。所以主分饼这件事，是预表主替我们死，擘开了祂的身体，流出祂的宝血。
马可六章四十六节说祂‘往山上去祷告。’这是预表主耶稣升天作大祭司，在神面前替我们祷告。
马可六章五十三节至五十六节是预表主再来设立祂的国度，要医治许多病人。
今天所要讲的，是主吩咐门徒渡海这件事。这件事是夹在十字架以后，国度以前的中间的一段事。这是今天的事，就是教会时代中的事。就是说，在十字架以后，国度还没有来之前，是有什么事情，我们应当有什么态度。我今天不是注重主替我们作什么，乃是注重我们应当如何。
四十五节：‘耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去，等祂叫众人散开。’弟兄姊妹们，这一节告诉我们，我们每一个都有祂的道路。这里的‘催’与林后五章十四节的‘激励’是一样的字。主激励门徒上船。主替他们死了，主也催他们走道路。主有一条道路给门徒走，主命令他们走。基督徒一生最要紧的事，就是寻找主所命定的道路，并忠心的行走在其中。今天在信主的人中，有一件很不好的事，就是许多信主的人，并没有找出主为他个人所定规的道路；有的人就是找出来了，也不行走在其中；所以在生活上有这多属灵的死沉和限制；在神的工作中有这么多的冲突和争执。我们每一个人最要紧的工作，就是安静的、等候的、祷告的、奉献的、顺服的、将自己交在神的手里，专心寻求神的指示，愿意顺服祂，愿意只遵行祂的旨意，求祂将祂为我个人所定规的道路指示我知道；然后，出一切的代价，一心一意的行走在其中。
看路加九章十节，就知道分饼的地方叫伯赛大。我们看地图，知道有两个伯赛大，一在迦百农的东北，一在迦百农的西南。主是命他们从东北的伯赛大动身，渡到那边（西南）的伯赛大去。
四十六节：‘祂既辞别了他们，就往山上去祷告。’这里就是一幅图画，表明我们的主如何离开了祂的门徒们，而升天到父的右边去作代祷的工作。而留祂的门徒们在世上，奔跑祂所分派给他们的道路。
四十七至四十八节：‘到了晚上，船在海中，耶稣独自在岸上；看见门徒，因风不顺，摇橹甚苦；夜里约有四更天，就在海面上走，往他们那里去，意思要走过他们去。’门徒在这条道路上的遭遇如何呢？‘到了晚上’天黑了，船是在海中。基督就是世上的光，但是，已经离开这个世界了。当祂再来时，那时祂还要作晨星和日头。从基督升天起，一直到基督再来为止，这世界乃是在一个长期的黑夜里。照人的看法，是说世界越过越光明，越过越进步。照着神的话却是说，黑夜已深（罗十三12）。神没有说世界顶光明，顶进步，乃是说，黑夜已深。我们现在就是在这黑夜中。所以我们感觉到四围都是黑暗的。你感觉到四围都是黑暗的么？你如果并不知道什么叫作黑暗，你如果并不觉得四围都是黑暗的，就恐怕你是被世界同化的了。我们如果常在光中行走，常与神亲近，活在基督里，不断的审判肉体的工作，而顺服圣灵的引导，就我们顶天然的要领会，这世界真是一个黑暗的世界。
‘船在海中！’我们的路程还未达到终点。虽然，我们永生永死的问题是解决了，不会再发生问题了；然而，我们在世上的历史，到底是忠心的，还是失败的；是忠心到底的，还是半途变节的，是尚未定规的。船尚在海中，尚未入港，所以，尚有危险，尚有变动的可能。我们不能过于自恃，以为我们的结局是定规的了。我们在正当的程途中，固然可喜；然而，我们如何奔跑，并如何结局，也是一个问题。