背经：
只是善恶知识树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死（创二17，另译）。这就如罪是借着一人入了世界，死又是借着罪来的，于是死就遍及众人，因为众人都犯了罪（罗五12）。而你们原是死在过犯并罪之中（弗二1）。因为你们若照肉体活着，必要死（罗八13上）。但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了（林后三16）。因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安（罗八6）。
壹
教学主题及纲要
负担：
人堕落的第二个结果就是死，因为犯罪所得的工价就是死。罪如何因着亚当一人进入了亚当所有的后裔，死也是一样。因着人犯了罪，神就来审判人，将人赶逐离开伊甸园，从对生命树的享受被革除，并且与神的生命隔绝了（弗四18）。人犯罪的结果不仅是罪恶、羞耻和定罪，并且是死。罪将人带进死，死也遍及众人，因为众人都犯了罪（罗五12）。死临到堕落的人，首先是叫人的灵死了，使人不能接触神。并且在人的一生中，死都在那里作工，使人衰老、软弱、生病，甚至身体死亡。至终，所有不接受神救恩的人将会站在神面前，等候他最后的审判，他们的灵、魂、体三部分都将被扔在火湖里，这就是人第二次的死（启二十14~15）。
目标：
一
认识人堕落的第二个结果就是死。首先是人的灵死了，失去了接触神的功能，与神的生命隔绝了，良心的感觉也同时丧尽；人的心思、情感、意志受了败坏、污染、破坏；人的身体变质成为肉体，至终人会逐渐衰老而死亡。末了还会有第二次的死。
二
认识神为人预备了救恩，只要人承认自己的罪，向主悔改，并相信主救赎的工作，就能接受救恩。
三
操练将我们的心思转向神，为着已往生出懊悔，并且相信接受主的救赎。
经文：
创三，二17，弗二1，四18~19，启二十14~15。
诗歌：
奇妙的爱（儿诗三〇七页）。
贰
教学过程及内容
课程内容：
1
人犯罪的结果乃是死
问题讨论：
死的意义是什么？你每过一天，是多一天，还是少一天？
撒但引诱人，使人离开神原初造人的目的。人因着不顺从神，吃了善恶知识树的果子，就犯了罪，结果带进死。在圣经中神警告亚当，不可吃善恶知识树上的果子，因为他吃的日子必定死；可见吃善恶知识树的果子，是把人带到罪里，而罪所带来的就是死（罗五12）。罪和死是分不开的，它们总是在一起。死借着罪进到人里面以后，就像一种慢性毒药，并从那一刻起开始作工。人便开始在死，一天过一天，人不是逐渐活着，乃是逐渐在死。就如同我们有一百元，花了十元就只剩下九十元，等到花完了，就没得用了；人的一生也是如此。死的结果使我们失去所有的感觉和功能。所以每一天人都过着因怕死而受挟于奴役的生活，而且顺从在撒但死的权势之下（来二14~15）。
2
这里的“死”乃是指人的灵死了
问题讨论：
当我们犯罪时，里面的感觉是什么？是生命，还是死亡？
我们还要来看一个问题，就是当亚当不顺从神而犯了罪时，他有没有立刻死去？没有。那么神为什么说“你吃的日子必定死”？为了明白神说这句话的意思，我们需要从圣经中其他的经节来看。帖前五章二十三节告诉我们，神所创造的人有三个部分：灵、魂和身体。当亚当犯罪的那一天，事实上他是死了，但不是他的身体死了，而是他的灵死了。人的灵使人能够接触神并与神交通；亚当犯罪后，他的灵仍然在他里面，但他的灵“死”了；他的灵不能再发挥它被造时的功用，也就是说，不能再接触神了。所以神说那句话的意思，是指亚当的灵死了，他不能再来接触神并接受神的生命。神恐怕人吃了生命树，带着有罪的性情活到永远，就把人赶出伊甸园，封闭通往生命树的道路（创三22~24）。所以人就不得有分于对生命树的享受，而与神的生命隔绝了（弗四18）。这样，人还有没有可能得到神的生命呢？有。当基督完成他的救赎，把人从罪和死的光景中拯救出来，点活人的灵时，就再度打开通往生命树的路（来十19~20），使人得以被称义得生命了（罗五18）。
3
人死在过犯与罪中
问题讨论：
人最终的结局是什么？
人死在过犯并罪之中（弗二1），并不知道神的感觉，也不知道犯罪会使神不喜悦甚至使神忿怒。人不只是灵死了，也失去感觉，甚至人的心思、情感、意志也被破坏了，这使人向神越来越独立，拒绝他们良心的责备，继续犯罪得罪神（四18~19）。结果人最终的结局，就是死；因为罪的工价乃是死。人第一次的死是身体的死，然而有一天主耶稣回来时，凡是名字没有记在羔羊生命册上的，都要在神面前受审判，被扔在火湖里，这是人第二次的死（启二十14~15）。
4
借着悔改转向神接受救恩
问题讨论：
上一课所说回到神面前的路是什么？分享认罪祷告的经历。
读经：创三21~24。
我们已经知道人犯罪的结果就是与神的生命隔绝，并且要受第二次的死。那么人活在地上是不是一点指望也没有了？不，神还为人预备了救恩。以后几课我们要详细说到，神为我们这堕落的人，所预备的完整救恩。神造人的目的是要人彰显他并代表他；但是人堕落了。然而神根据他从永远对人的爱，仍要拯救失丧的罪人，好完成他在人身上的目的。这就好像一部收音机摔到地上坏掉，失去了功用，但是主人仍把它拣起来，经过修理，使它恢复原本应有的功能。当亚当犯罪堕落离开神，神没有立刻审判他，反而即时为他预备了救恩，为他杀了羊羔。羊羔的血流出来，预表四千年后，主耶稣在十字架上所流出的宝血，洗净人所有的罪。当亚当相信了神的福音，神又用羊羔的皮子为他们作衣服，代替他们原先用无花果树叶子所作的裙子。无花果树的叶子会枯干、掉落，不能遮盖他们，指明在神眼中，他们仍是有罪、赤身露体的。但神为他们穿上羊羔的皮子所作的衣服，表示神称义了他们。这皮子作的衣服能遮盖他们的羞耻，也能使他们得到温暖。穿上皮子的衣服，表征他们接受神为他们预备的救法。主耶稣就是这衣服；我们的心悔改转向主，承认我们的罪，并接受主耶稣作我们的救赎，他就遮盖我们的罪与羞耻，使我们在神面前不至于赤身，也不再被神看为是有罪的。我们接受主救赎的路，乃是借着相信主所为我们作成的一切。
辅助故事：
研究信主和不信主的人的死 （《福音故事》八二页），用尽方法难免一死（八四页）。
活动：
将创世记三章仔细读过后，表演一遍。
生活操练：
操练将我们的心思转向神，为着已往生出懊悔，并且相信接受主的救赎。
背经：
壹
撒但引诱人，使人离开神原初造人的目的。人因着不顺从神，吃了善恶知识树的果子，就犯了罪，结果带进死。在圣经中神警告亚当，不可吃善恶知识树上的果子，因为他吃的日子必定死；可见吃善恶知识树的果子，是把人带到罪里，而罪所带来的就是死（罗五12）。罪和死是分不开的，它们总是在一起。死借着罪进到人里面以后，就像一种慢性毒药，并从那一刻起开始作工。人便开始在死，一天过一天，人不是逐渐活着，乃是逐渐在死。就如同我们有一百元，花了十元就只剩下九十元，等到花完了，就没得用了；人的一生也是如此。死的结果使我们失去所有的感觉和功能。所以每一天人都过着因怕死而受挟于奴役的生活，而且顺从在撒但死的权势之下（来二14~15）。
我们还要来看一个问题，就是当亚当不顺从神而犯了罪时，他有没有立刻死去？没有。那么神为什么说“你吃的日子必定死”？为了明白神说这句话的意思，我们需要从圣经中其他的经节来看。帖前五章二十三节告诉我们，神所创造的人有三个部分：灵、魂和身体。当亚当犯罪的那一天，事实上他是死了，但不是他的身体死了，而是他的灵死了。人的灵使人能够接触神并与神交通；亚当犯罪后，他的灵仍然在他里面，但他的灵“死”了；他的灵不能再发挥它被造时的功用，也就是说，不能再接触神了。所以神说那句话的意思，是指亚当的灵死了，他不能再来接触神并接受神的生命。神恐怕人吃了生命树，带着有罪的性情活到永远，就把人赶出伊甸园，封闭通往生命树的道路（创三22~24）。所以人就不得有分于对生命树的享受，而与神的生命隔绝了（弗四18）。这样，人还有没有可能得到神的生命呢？有。当基督完成他的救赎，把人从罪和死的光景中拯救出来，点活人的灵时，就再度打开通往生命树的路（来十19~20），使人得以被称义得生命了（罗五18）。
人死在过犯并罪之中（弗二1），并不知道神的感觉，也不知道犯罪会使神不喜悦甚至使神忿怒。人不只是灵死了，也失去感觉，甚至人的心思、情感、意志也被破坏了，这使人向神越来越独立，拒绝他们良心的责备，继续犯罪得罪神（四18~19）。结果人最终的结局，就是死；因为罪的工价乃是死。人第一次的死是身体的死，然而有一天主耶稣回来时，凡是名字没有记在羔羊生命册上的，都要在神面前受审判，被扔在火湖里，这是人第二次的死（启二十14~15）。
读经：创三21~24。
我们已经知道人犯罪的结果就是与神的生命隔绝，并且要受第二次的死。那么人活在地上是不是一点指望也没有了？不，神还为人预备了救恩。以后几课我们要详细说到，神为我们这堕落的人，所预备的完整救恩。神造人的目的是要人彰显他并代表他；但是人堕落了。然而神根据他从永远对人的爱，仍要拯救失丧的罪人，好完成他在人身上的目的。这就好像一部收音机摔到地上坏掉，失去了功用，但是主人仍把它拣起来，经过修理，使它恢复原本应有的功能。当亚当犯罪堕落离开神，神没有立刻审判他，反而即时为他预备了救恩，为他杀了羊羔。羊羔的血流出来，预表四千年后，主耶稣在十字架上所流出的宝血，洗净人所有的罪。当亚当相信了神的福音，神又用羊羔的皮子为他们作衣服，代替他们原先用无花果树叶子所作的裙子。无花果树的叶子会枯干、掉落，不能遮盖他们，指明在神眼中，他们仍是有罪、赤身露体的。但神为他们穿上羊羔的皮子所作的衣服，表示神称义了他们。这皮子作的衣服能遮盖他们的羞耻，也能使他们得到温暖。穿上皮子的衣服，表征他们接受神为他们预备的救法。主耶稣就是这衣服；我们的心悔改转向主，承认我们的罪，并接受主耶稣作我们的救赎，他就遮盖我们的罪与羞耻，使我们在神面前不至于赤身，也不再被神看为是有罪的。我们接受主救赎的路，乃是借着相信主所为我们作成的一切。
生活操练：
操练将我们的心思转向神，为着已往生出懊悔，并且相信接受主的救赎。