第十五课 钉十字架与受死
背经：
他在木头上，在他的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因他受的鞭伤，你们便得了医治。（彼前二24。）摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入他的都得永远的生命。（约三14～15。）我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。（约十二32。）
壹 教学主题及大纲
负担：主耶稣的钉十字架与受死，并非人类历史上一件偶然的事，而是神计划中一个重要的步骤。这计划是神在已过的永远里，所预先知道并预先定下的。（徒二23，彼前一20，启十三8。）虽然神已预先知道人会犯罪顶撞他，背叛、离弃他，但他对人的爱和定旨没有改变。因此，他要预备一个方法，使人的罪可以获得赦免和洁净，同时叫人可以得到他神圣的生命。然而，因着神的公义，若不借着流血，罪就不得赦免，于是神自己为救赎人的罪付上了极大的代价。神自己在儿子的身位里，流出他无罪、圣洁的血，作了人的代替与祭物。当主耶稣在十字架上时，他最大的苦难不是肉体的痛苦，或世人所加给他的羞辱，而是神加在他身上的审判。因着他对神的顺服和对世人的爱，也为着完成神永远的目的，主耶稣甘愿付上任何代价，忍受任何痛苦，为使罪人得赦免、被赎回，并且可以得到他神圣的生命。
目标：
（一）认识主在十字架上受死的经过，前三小时是为遵行神的旨意，受人的迫害；后三小时是为我们完成救赎，受神的审判。
（二）认识主在十字架上的死，一面是替我们的罪受死以救赎我们；另一面是借死释放出他神圣的生命，使我们得到他生命的分赐。
（三）操练思念并感谢主在十字架上为我们受死，使我们因仰望主而得生命；也操练借着享受主而赦免得罪我们的人。
经文：太二七33～54，可十五21～39，路二三33～47，约三14～15，十二32，十九17～30，民二一4～9。
诗歌：看看那各各他山。（儿诗四○页。）
贰 教学过程及内容
问题讨论：
（一）讨论是否有骨折的经历？或被铁钉等尖锐之物扎到的经历？那种疼痛的滋味如何？
（二）讨论有人当面或背后嘲笑、辱骂你时，你的反应如何？是否想回骂过去？
（三）讨论当你已经受到别人的嘲笑和委屈，又被老师或父母责怪时，你的感受如何？
课程内容：
1 各各他
我们已经说过，主耶稣如何无辜的被捉拿、捆绑、受审、戏弄、鞭打，最后被不公义的判决。现在我们要仔细的说到，主耶稣如何为你我，为全人类的罪，被挂在十字架上。并且当他在十字架上时，所受的又是怎样的痛苦。主耶稣在总督彼拉多那里受了审问，并被不公义的判决死刑后，兵丁就把他带到一个地方—各各他（髑髅地），在那里他们用两根又粗又重的木头，将耶稣钉在十字架上。钉十字架是一种非常痛苦的刑罚，其痛苦不是常人所能忍受的。因此在主被钉十字架以前，有兵丁拿着苦胆和没药调和的酒给他喝，为要减轻他的痛苦。他尝了，但不肯喝；因他不肯接受麻醉，宁愿饮尽苦杯。于是他们把主耶稣钉了十字架。当他们把十字架竖立起来时，主全身的重量都挂在十字架上，他的皮与肉因此而撕裂，身上的血不断的流出来，甚至如同水被倒出来一样。随着血的流出，他全身的骨头也因重量的拉扯而脱了节。（诗二二14。）我们身上有一个部位发生骨折或脱臼，都会痛得受不了；更何况主全身的骨头都脱了节。他承受的是何等的痛苦！
主耶稣从来没有犯过罪，也不知罪，却被人算为罪犯，把他和另外两个强盗一同钉了十字架，一个在左边，一个在右边。当主被钉以后，兵丁分了他的外衣，又拈阄分了他的里衣，这再次应验了诗篇二十二篇十八节所预言的，『他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。』他们又在他头以上安了一个牌子，上面写着他的罪状：这是犹太人的王耶稣。（太二七37。）
2 为人所杀并戏弄
这是主钉十架前三个小时，约从上午九点至中午十二点，所发生的事。他在这三小时中所受的苦难，不只是肉体上被钉的痛苦，更是精神上所受无礼的讥笑与嘲弄。四围经过的人，看见他与两个强盗同钉，就亵渎他说，『你若是神的儿子，就从十字架上下来吧！』祭司长同经学家和长老，也是这样戏弄他，说，『他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信靠他。』（太二七39下～42。）甚至连与他同钉的强盗，也有一个亵渎他说，『你不是基督么？可以救自己和我们吧！』人们竭尽所能的谩骂、嘲笑，又对他吐唾沫，你们想他会没有感觉么？主耶稣和我们一样有心思、情感和意志，所以他定规是有感觉的。他被人侮辱到一个地步，觉得自己低微得像一条虫。（诗二二6～8。）他看见那些围绕他、嗤笑他的群众，好像许多大力的公牛从四面围住他，要把他困住。他们又好像抓撕吼叫的狮子，向他张口要将他撕裂。（诗二二12～13。）
虽然如此，主耶稣并没有发怒咒骂他们，反而在最痛苦的时候，还为他们祈求说，『父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。』（路二三34。）后来钉在他旁边的另一个囚犯责备那亵渎他的囚犯，并对耶稣说，『你来进入你国的时候，求你记念我。』主耶稣不但立即赦免他的罪，还告诉他说，『今日你要同我在乐园里了。』（42～43。）
那些辱骂他、嘲笑他、钉他十字架的人，并不认识根据旧约的预言，那要来的救主，第一次来乃是要为神选民的罪，受苦并且受死，好使他们能从罪中蒙救赎并得生命。他们尽他们所能的，羞辱这位爱他们并要救赎他们的救主。然而我们的主为着遵行神的旨意，像羔羊被牵到宰杀之地一样，默默无声，忍受人对他所有无理、屈辱的对待而不开口，不埋怨。
3 为神所审并弃绝
主所受最激烈的苦难，是主钉十字架的后三个小时，也就是从中午十二点到下午三点。在这三小时当中，他的灵遭受极度的痛苦和挣扎，这是人类完全无法领会的。正午十二点，应当是艳阳高照的时候，忽然之间，太阳变黑了，一片黑暗笼罩着大地。这是一个极大的征兆，表明宇宙中有一件大事要发生。因为此时，公义的神出来审判他独生的爱子。照着神所预定的计划，神将全人类的罪孽，都归在他独生爱子的身上，神算他为全人类的罪，替全人类受痛苦。遍地都黑暗了，因为我们的罪性、罪行、和一切消极的事物，都因着主耶稣在十字架上受神的审判，受了对付。同时，神也因着我们的罪孽都归在主耶稣身上，而弃绝了他。（神是爱、光、圣、义的神，此时他无法和背负全人类罪孽的爱子耶稣同在。因为我们的罪全都归在主耶稣身上，他必须为我们的罪受神审判。）
到了午后三点，主耶稣在十字架上大声呼喊说，『以利，以利，拉马撒巴各大尼？』意思是：『我的神，我的神，你为什么弃绝我？』（太二七46～47。）在那三小时中，主耶稣为着完成救赎，受神的审判。他在十字架上成为神的羔羊，为世人成了赎罪的祭物，世人所有的罪孽和不法的行为全归在他身上，使他这圣洁不知罪的，替我们成为罪。（林后五21。）
这时，耶稣知道自己已完成父的旨意，就大声喊着说，『成了。』（约十九30。）在为所有世人的罪担当了神的审判之后，他就将自己的生命交在父的手中，说，『父阿，我将我的灵交在你手里。』（路二三46。）便将他的灵交付父神。这时圣殿里的幔子突然从上到下，从中间裂开成为两半。这说出因为主耶稣在十字架上裂开了他的身体，为人类成功永远的救赎，使神与人之间那隔断的幔子裂开了，神与人之间的隔绝就除去了。
4 肋旁流出血与水
因着主耶稣被钉十字架那天，是安息日的前一天，犹太人就求总督彼拉多，叫人来打断被钉十字架之人的腿，好叫他们快些断气，好把他们的尸体取去安葬，免得到了安息日那天，身体还留在十字架上。你们看这些犹太人，为了不想在安息日安葬尸首，竟要作如此残忍的事。于是有兵丁过来，将与耶稣同钉那两个人的腿都打断了。当他来到耶稣那里时，看见他已经死了，就没有打断他的腿。惟有一个兵丁，用枪扎了主耶稣的肋旁，随即有血和水流出来。圣经诗篇告诉我们，主耶稣死的时候，『…他一身的骨头，连一根也不折断。』（三四20。）撒迦利亚书也告诉我们：『他们必仰望…他们所扎的。』（十二10。）这些兵丁拿枪扎主的肋旁，就应验了这两处经节。主的肋旁流出血来，说出他用自己的血救赎我们，把我们买回来；流出水来，说出他的死是分赐生命的死，将那神圣的生命从他里面释放出来，产生了召会。（如同神使亚当沉睡，并使他肋旁裂开，而产生夏娃一样。）（约十九34注1。）
5 被举起叫万人归向他而得生命
这一切事的发生，应验了旧约民数记二十一章，当以色列人犯罪得罪神时，神就使火蛇进入百姓中间，去咬他们，于是死了许多人。百姓就向摩西承认他们的罪，于是神吩咐摩西制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇（预表撒但）咬到的，只要一望这蛇，就必得活。（8～9。）这铜蛇就预表主耶稣将要为所有人类的罪，被挂在木头上。而我们这些被蛇咬伤的罪人，只要仰望他，就必活了。当主耶稣在地上时，他自己也这样告诉人：『摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入他的都得永远的生命。』（约三14～15。）他还说，『我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。』（十二32。）现今，主耶稣已经借着钉十字架而被举起来，并且万人也都被吸引来归他，因望他而活。
活动：观察种子如何长出生命。
可以看录影带，或发种子给小朋友回去种，到第十八课说到复活时，再将所种的植物带回来，观察种子埋在地里的结果，就是长出生命来。
生活操练：
（一）操练思念并感谢主在十字架上为我们受死，使我们因着仰望主而得生命。
（二）操练借着享受主而赦免得罪我们的人。
背经：
他在木头上，在他的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因他受的鞭伤，你们便得了医治。（彼前二24。）摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入他的都得永远的生命。（约三14～15。）我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。（约十二32。）
壹 教学主题及大纲
负担：主耶稣的钉十字架与受死，并非人类历史上一件偶然的事，而是神计划中一个重要的步骤。这计划是神在已过的永远里，所预先知道并预先定下的。（徒二23，彼前一20，启十三8。）虽然神已预先知道人会犯罪顶撞他，背叛、离弃他，但他对人的爱和定旨没有改变。因此，他要预备一个方法，使人的罪可以获得赦免和洁净，同时叫人可以得到他神圣的生命。然而，因着神的公义，若不借着流血，罪就不得赦免，于是神自己为救赎人的罪付上了极大的代价。神自己在儿子的身位里，流出他无罪、圣洁的血，作了人的代替与祭物。当主耶稣在十字架上时，他最大的苦难不是肉体的痛苦，或世人所加给他的羞辱，而是神加在他身上的审判。因着他对神的顺服和对世人的爱，也为着完成神永远的目的，主耶稣甘愿付上任何代价，忍受任何痛苦，为使罪人得赦免、被赎回，并且可以得到他神圣的生命。
目标：
（一）认识主在十字架上受死的经过，前三小时是为遵行神的旨意，受人的迫害；后三小时是为我们完成救赎，受神的审判。
（二）认识主在十字架上的死，一面是替我们的罪受死以救赎我们；另一面是借死释放出他神圣的生命，使我们得到他生命的分赐。
（三）操练思念并感谢主在十字架上为我们受死，使我们因仰望主而得生命；也操练借着享受主而赦免得罪我们的人。
经文：太二七33～54，可十五21～39，路二三33～47，约三14～15，十二32，十九17～30，民二一4～9。
诗歌：看看那各各他山。（儿诗四○页。）
贰 教学过程及内容
问题讨论：
（一）讨论是否有骨折的经历？或被铁钉等尖锐之物扎到的经历？那种疼痛的滋味如何？
（二）讨论有人当面或背后嘲笑、辱骂你时，你的反应如何？是否想回骂过去？
（三）讨论当你已经受到别人的嘲笑和委屈，又被老师或父母责怪时，你的感受如何？
课程内容：
1 各各他
我们已经说过，主耶稣如何无辜的被捉拿、捆绑、受审、戏弄、鞭打，最后被不公义的判决。现在我们要仔细的说到，主耶稣如何为你我，为全人类的罪，被挂在十字架上。并且当他在十字架上时，所受的又是怎样的痛苦。主耶稣在总督彼拉多那里受了审问，并被不公义的判决死刑后，兵丁就把他带到一个地方—各各他（髑髅地），在那里他们用两根又粗又重的木头，将耶稣钉在十字架上。钉十字架是一种非常痛苦的刑罚，其痛苦不是常人所能忍受的。因此在主被钉十字架以前，有兵丁拿着苦胆和没药调和的酒给他喝，为要减轻他的痛苦。他尝了，但不肯喝；因他不肯接受麻醉，宁愿饮尽苦杯。于是他们把主耶稣钉了十字架。当他们把十字架竖立起来时，主全身的重量都挂在十字架上，他的皮与肉因此而撕裂，身上的血不断的流出来，甚至如同水被倒出来一样。随着血的流出，他全身的骨头也因重量的拉扯而脱了节。（诗二二14。）我们身上有一个部位发生骨折或脱臼，都会痛得受不了；更何况主全身的骨头都脱了节。他承受的是何等的痛苦！
主耶稣从来没有犯过罪，也不知罪，却被人算为罪犯，把他和另外两个强盗一同钉了十字架，一个在左边，一个在右边。当主被钉以后，兵丁分了他的外衣，又拈阄分了他的里衣，这再次应验了诗篇二十二篇十八节所预言的，『他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。』他们又在他头以上安了一个牌子，上面写着他的罪状：这是犹太人的王耶稣。（太二七37。）
2 为人所杀并戏弄
这是主钉十架前三个小时，约从上午九点至中午十二点，所发生的事。他在这三小时中所受的苦难，不只是肉体上被钉的痛苦，更是精神上所受无礼的讥笑与嘲弄。四围经过的人，看见他与两个强盗同钉，就亵渎他说，『你若是神的儿子，就从十字架上下来吧！』祭司长同经学家和长老，也是这样戏弄他，说，『他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信靠他。』（太二七39下～42。）甚至连与他同钉的强盗，也有一个亵渎他说，『你不是基督么？可以救自己和我们吧！』人们竭尽所能的谩骂、嘲笑，又对他吐唾沫，你们想他会没有感觉么？主耶稣和我们一样有心思、情感和意志，所以他定规是有感觉的。他被人侮辱到一个地步，觉得自己低微得像一条虫。（诗二二6～8。）他看见那些围绕他、嗤笑他的群众，好像许多大力的公牛从四面围住他，要把他困住。他们又好像抓撕吼叫的狮子，向他张口要将他撕裂。（诗二二12～13。）
虽然如此，主耶稣并没有发怒咒骂他们，反而在最痛苦的时候，还为他们祈求说，『父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。』（路二三34。）后来钉在他旁边的另一个囚犯责备那亵渎他的囚犯，并对耶稣说，『你来进入你国的时候，求你记念我。』主耶稣不但立即赦免他的罪，还告诉他说，『今日你要同我在乐园里了。』（42～43。）
那些辱骂他、嘲笑他、钉他十字架的人，并不认识根据旧约的预言，那要来的救主，第一次来乃是要为神选民的罪，受苦并且受死，好使他们能从罪中蒙救赎并得生命。他们尽他们所能的，羞辱这位爱他们并要救赎他们的救主。然而我们的主为着遵行神的旨意，像羔羊被牵到宰杀之地一样，默默无声，忍受人对他所有无理、屈辱的对待而不开口，不埋怨。
3 为神所审并弃绝
主所受最激烈的苦难，是主钉十字架的后三个小时，也就是从中午十二点到下午三点。在这三小时当中，他的灵遭受极度的痛苦和挣扎，这是人类完全无法领会的。正午十二点，应当是艳阳高照的时候，忽然之间，太阳变黑了，一片黑暗笼罩着大地。这是一个极大的征兆，表明宇宙中有一件大事要发生。因为此时，公义的神出来审判他独生的爱子。照着神所预定的计划，神将全人类的罪孽，都归在他独生爱子的身上，神算他为全人类的罪，替全人类受痛苦。遍地都黑暗了，因为我们的罪性、罪行、和一切消极的事物，都因着主耶稣在十字架上受神的审判，受了对付。同时，神也因着我们的罪孽都归在主耶稣身上，而弃绝了他。（神是爱、光、圣、义的神，此时他无法和背负全人类罪孽的爱子耶稣同在。因为我们的罪全都归在主耶稣身上，他必须为我们的罪受神审判。）
到了午后三点，主耶稣在十字架上大声呼喊说，『以利，以利，拉马撒巴各大尼？』意思是：『我的神，我的神，你为什么弃绝我？』（太二七46～47。）在那三小时中，主耶稣为着完成救赎，受神的审判。他在十字架上成为神的羔羊，为世人成了赎罪的祭物，世人所有的罪孽和不法的行为全归在他身上，使他这圣洁不知罪的，替我们成为罪。（林后五21。）
这时，耶稣知道自己已完成父的旨意，就大声喊着说，『成了。』（约十九30。）在为所有世人的罪担当了神的审判之后，他就将自己的生命交在父的手中，说，『父阿，我将我的灵交在你手里。』（路二三46。）便将他的灵交付父神。这时圣殿里的幔子突然从上到下，从中间裂开成为两半。这说出因为主耶稣在十字架上裂开了他的身体，为人类成功永远的救赎，使神与人之间那隔断的幔子裂开了，神与人之间的隔绝就除去了。
4 肋旁流出血与水
因着主耶稣被钉十字架那天，是安息日的前一天，犹太人就求总督彼拉多，叫人来打断被钉十字架之人的腿，好叫他们快些断气，好把他们的尸体取去安葬，免得到了安息日那天，身体还留在十字架上。你们看这些犹太人，为了不想在安息日安葬尸首，竟要作如此残忍的事。于是有兵丁过来，将与耶稣同钉那两个人的腿都打断了。当他来到耶稣那里时，看见他已经死了，就没有打断他的腿。惟有一个兵丁，用枪扎了主耶稣的肋旁，随即有血和水流出来。圣经诗篇告诉我们，主耶稣死的时候，『…他一身的骨头，连一根也不折断。』（三四20。）撒迦利亚书也告诉我们：『他们必仰望…他们所扎的。』（十二10。）这些兵丁拿枪扎主的肋旁，就应验了这两处经节。主的肋旁流出血来，说出他用自己的血救赎我们，把我们买回来；流出水来，说出他的死是分赐生命的死，将那神圣的生命从他里面释放出来，产生了召会。（如同神使亚当沉睡，并使他肋旁裂开，而产生夏娃一样。）（约十九34注1。）
5 被举起叫万人归向他而得生命
这一切事的发生，应验了旧约民数记二十一章，当以色列人犯罪得罪神时，神就使火蛇进入百姓中间，去咬他们，于是死了许多人。百姓就向摩西承认他们的罪，于是神吩咐摩西制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇（预表撒但）咬到的，只要一望这蛇，就必得活。（8～9。）这铜蛇就预表主耶稣将要为所有人类的罪，被挂在木头上。而我们这些被蛇咬伤的罪人，只要仰望他，就必活了。当主耶稣在地上时，他自己也这样告诉人：『摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信入他的都得永远的生命。』（约三14～15。）他还说，『我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。』（十二32。）现今，主耶稣已经借着钉十字架而被举起来，并且万人也都被吸引来归他，因望他而活。
活动：观察种子如何长出生命。
可以看录影带，或发种子给小朋友回去种，到第十八课说到复活时，再将所种的植物带回来，观察种子埋在地里的结果，就是长出生命来。
生活操练：
（一）操练思念并感谢主在十字架上为我们受死，使我们因着仰望主而得生命。
（二）操练借着享受主而赦免得罪我们的人。