V-37消遣

诗歌：12

读经：

林前十23　凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行，但不都建造人。

先决的问题

消遣这一个问题，在所有奉献的人身上，从来没有难处。凡是对于消遣的问题有难处的，都是因为这一个人对于奉献不够完全。在一般奉献给神的儿女身上，消遣的问题根本不会发生。所以你们如果要解决消遣的问题，第一要解决奉献的问题。奉献的问题若没有解决，消遣的问题怎么作都不能解决。如果奉献的问题没有解决，神所以为不应该的，你要以为可以。所以奉献的问题必须先解决。

消遣的目的

为着家里的人

我们提起消遣不是为着你自己，乃是为着你家里的儿女，为着比你小一辈的人。在奉献的人身上消遣根本不成问题。但是，在家庭里不只有我们，还有我们的儿女，还有我们的弟弟妹妹。这些人如果也是奉献的人，也一点难处都没有。但是，许多时候，这些人可能不是奉献的人，那么我们的态度就与他们大有关系。我们应许他们有什么种的消遣，和不应许他们有什么种的消遣，是有大的关系。所以，我们提起消遣的问题，为给我们家里的人有正当的引导。

你们作父母的人，对于家里的孩子，许可他们有什么种的消遣，才是合乎基督徒体统的呢？我们每一个作神儿女的人都要清楚。因为在这件事上一有漏洞，马上世界进到家庭里来了。世界一进到家庭里来，你再要想把世界从你儿女身上赶出去，就非常不容易。为要保守我们的家庭属乎主的缘故，我们就得在神面前注意消遣的问题。

消遣的原则

消遣是合乎圣经的，是合乎主的旨意的。我们第一要承认，人需要消遣。作基督徒的人，总不应该走极端的路。人是有消遣的需要。因为许多人事情相当忙，如果没有一点调剂，这样的人很容易生病，身体的健康很容易坍下去。所以，调剂乃是消遣的基本原因。特别是那些年轻的人，你不能一天到晚要他们读书，你必须让他们有另外方式的玩。所以，他需要换一件事情来作，来调剂，好叫他不觉得疲乏。换一件事情来作，就能除去他的疲劳。

换工作

有的时候，你作一个工作太久了，感觉到累，可以换一个工作。本来都是劳心的作，现在劳力的作。你马上看见，你能够除去疲劳。我们没有世界上人的那一种消遣，我们只要更换我们的工作，已经能够除去我们的疲劳。这一件事在我们身上很可以有安排。因为消遣的原则就是为着调剂，你把工作更换一下，就已经有了调剂。

喜好

另外一面，在基督徒的生活里，也可以有一些正当的喜好。有的弟兄，也许喜欢拍几张照。有的弟兄，也许喜欢养一两只鸟。有的弟兄，也许喜欢种一点花。有的弟兄，也许喜欢画一两张图。这都是合法的，是在基督徒范围之内的。有的人或者喜欢一点音乐，写一点谱，弹弹琴。有的人或许喜欢写写字。这些都是合法的消遣。

但是，无论休息也好，或者换一件事来作也好，或者有一点喜好的事来作也好，你都必须拿得起来，放得下去。放不下去就有了病。例如你拍几张照，研究一点，你学一点，作一点都无所谓。我们所反对的是它影响你太厉害。必须要拿得起来，放得下去。

凡是为着帮助自己有调剂，而不被扣住的这一类消遣，都是合法的。

要顾到会不会绊倒别人

我们是基督徒，所以我们所有的事都应该作人的榜样；就是在消遣的事情上，我们也不要作别人的绊脚石。我们活着是为主，同时也是为着弟兄。我们活着不是为自己。所以我们不能只顾到自己而不顾到别人。你不能在那里埋怨说，“他们为什么要看我？”请你记得，他们不看你，看谁？

有的事我在这里作，到底会不会绊倒别人。你是神的儿女，已经相信了主，从今以后，必须叫你的感觉细嫩。你必须感觉，我不只对神负责，我对许多年轻的弟兄姊妹也要负责。

你作一件事的时候，你的良心是平安的，但是有别人的良心不平安，那怎么办？你不要只顾你自己良心的平安。要记得有人因为你作这一件事，他良心不平安，所以你要为着他们会跌倒的缘故，就不作。你不能说，我良心平安；你还得记得，人会良心不平安。你不能说，我不会因着这件事犯罪；你还得记得，人会因着这件事犯罪。你对于这一件事不出问题，人要出问题，怎么办？所以为着弟兄的缘故，有许多消遣的事就不能作。

我们必须看见，许多的事我们都可作，但是不一定都有益处，所以我们所有的行为必须谨慎，越谨慎越好。

外邦人所以为不可的都不可作

有的地方认为不可以钓鱼，你就接受当地人的看法，避免这一点。我们的见证是基督，我们的见证不是钓鱼。我们把一切都牺牲了为着主，何只这一点消遣的事！我们不要因着消遣给当地的人有什么特别的感觉。无论什么地方，人认为错的，这一类的事不应该作。我们的程度总不该比外邦人低，特别在消遣的事情上。

消遣如果作得好，它不会把你拉下去。如果你在神面前守住消遣的原则，消遣反而会把你带上去，叫你的身体、思想，都摆在正当的地位上（倪弟兄文集第三辑第四册，一至七、一七至二○、二二页）。

参读：倪弟兄文集第三辑第四册，初信造就（下册），第三十五篇。

V-36朋友

诗歌：355

读经：

雅四4　你们这些淫乱的人，岂不知与世界为友，就是与神为敌么？所以凡想要与世界为友的，就成了神的仇敌。

圣经不注重朋友的问题

圣经为什么对于朋友的问题不注意？因为在圣经里，是注重弟兄姊妹的关系，是注意在主里面作弟兄、作姊妹的关系。这一个是最基本，是最主要的。所以圣经注意这一个，而不注意朋友的问题。

朋友是世界上最重要的关系

当我们没有相信主耶稣之前，当我们没有接受主耶稣作救主之前，每一个人因为没有主里面的弟兄关系，也没有主里面的姊妹的关系，所以朋友乃是世界上最重要的关系。但是今天在我们中间，朋友不是最重要的问题。所以，在新约里是寥寥无几的，不过提起三次而已。我们所注意的，是在弟兄姊妹身上；所以，在主里面的朋友反而变作不重要。朋友的关系，在神的儿女中间是不重要的。

神命令我们停止世俗朋友的交情

与世人为友就是与神为敌

雅各说，凡想要与世俗为友的（雅四4）。这里的世俗是“世界”，或说“世人”。“想要与世人为友的，就是与神为敌了。”如果我们爱这些世人，请你们记得，爱神的心就不在我们里面了（约壹二15）。与世人为朋友，就是与神为敌。

主的生命摆在我里面的时候，世界的人就没法和他再作朋友。但我们的主不是说，要与世人为仇才是爱神。不是说，我们从今以后不要理他们，走在路上连点头也不点。不是这一个意思。是说，凡与世人为友的，就是与神为敌。不是我们待世人像仇敌一样，乃是从今以后，那一个深的交情没有了，那一个以爱论交的情形没有了。你也许还爱他们，但目的是盼望他们得救。你也许还把他们当作朋友，但是目的不过是把他们请来听福音，像哥尼流一样。乃是说，我在主里面有一个改变，从前的关系不存在了。从今以后我看见朋友，我们还是说话，有事情还是找他谈。不过我是得着生命的人，他没有得着生命，我们中间的关系不能超过这一个。无论如何，不信的人的行为道德，总是不信的人的标准。他们虽然不会把你拖下去，但是总不会把你拉上去。

不要和不信的人同负一轭

哥林多后书六章十四节说：“你们和不信的人原不相配，不要同负一轭。”许多人以为这句话光是讲到婚姻的问题，我承认同负一轭，是包括婚姻的问题，但这不只是讲婚姻的问题，这包括所有信主的人和不信主的人中间一切交情的关系。

滥交是败坏善行

林前十五章三十三章节说，“你们不要自欺，滥交是败坏善行。”滥交，就是交不正当的朋友。滥交这个辞，最好翻作“不正当的交通”，或者“失当的来往”。这样滥交的结果会怎样呢？就败坏了善行。“败坏”这个辞，在英文里是朽坏了，生虫了。滥交朽坏了善行。还有，有许多的地方是你们不能去的。罪人有罪人的路，罪人有罪人的地方。

应当以教会的弟兄代替朋友

人一信了主，头几个礼拜，就得解决朋友的问题。所有的朋友，都得掉换一下。你得告诉所有的朋友说，我今天是怎么一回事。你虽然和他们还有相当的友情，但是，绝对没有那一种深的交情了。所有的朋友，全套都得换过。从今以后，要学习在教会中间作弟兄，把教会里的弟兄拿来代替已往的朋友。

我们不愿意作极端的事。我们一点不恨从前的朋友，一点不是不理不睬他们。不过我们今天是站在另外一个地位上和他们来往。要尽可能的把他们带到教会中来，一同作弟兄姊妹。不要在弟兄之外加上朋友，加上友情。有一件事我能够对你们说，一个信主的人，不信的朋友一多，这一个人定规失败。

教会里朋友的意义

你们看见么？朋友是一件很特别的事。朋友是一种的关系，那一种关系是不讲地位的。朋友乃是一种关系，是不讲形式的。……亚伯拉罕是神的朋友。人如果在那里是正经的作人，神如果也是在那里正经的作神，人和神根本不能作朋友。亚伯拉罕忘记了他自己的地位，神也把祂自己的地位摆在一边，亚伯拉罕就能和神作朋友。

主耶稣也能够和罪人作朋友。如果主耶稣是正经的站在祂的地位上，就不能和罪人作朋友。祂是离开了那一个地位，才能作朋友。不然的话，只作救主，不作朋友。

我相信，乃是一个人在神面前相当久了，他在主里面相当深了，也许在教会里，他能看见有的弟兄是他的朋友。他能超越过那一个正经的地位。

教会里所着重的是弟兄

有一天，你们年轻的人，也许可以到那一个地步。但是今天，你们还要站在教会里弟兄的地位。朋友这个东西，是教会里很高的地位。有一天，当你自己到达很高的时候，你能够和小孩子作朋友。那一天，你超过了他们，你能够高抬他们作朋友。在那一天没有到之先，在教会里所着重的是弟兄姊妹，在教会里所着重的不是朋友（倪弟兄文集第三辑第三册，三五七至三五八、三六○至三六二、三六九、三七一至三七五、三七七页）。

参读：倪弟兄文集第三辑第三册，初信造就（中册），第三十四篇。

V-35职业

诗歌：441

读经：

帖后三10～12　我们在你们那里的时候，也曾将这事嘱咐你们，若有人不愿作工，就不可吃饭。因我们听说，在你们中间有些人不按规矩而行，什么工都不作，反倒好管闲事。我们在主耶稣基督里，嘱咐并劝勉这样的人，要安静作工，吃自己的饭。

基督徒的职业，是一件大事。职业如果选错了，前面的路就走不好。所以基督徒必须注意到职业的拣选。

在圣经里神所安排的职业

旧约时代

当神创造人的时候，神就替人安排了职业。神所分派给亚当和夏娃作的事，乃是修理看守。所以，职业乃是人类没犯罪之前就有的。亚当和夏娃当初的职业就像园丁一样，在那里看守修理神所造的伊甸园。

到了创世记四章的时候，你看见该隐种地，亚伯牧羊。现在是加上了牧羊，可见畜牧也是神所悦纳的职业。

以色列人在埃及是替法老烧砖作匠人。但是他们出埃及以后，神应许给他们流奶与蜜之地。这里明显有两个职业：畜牧和耕种。……他们在迦南应许之地的职业，乃是耕种和畜牧。在旧约里，就是有这几种职业。

新约时代

到了新约的时候，在马太福音主耶稣所引的比喻里，我们看见耕种是一个基本的职业。比方在十三章里，有撒种的比喻。在二十章里，有葡萄园的比喻。在路加十七章，说到有仆人耕地，或是从里放羊回来。在约翰十章，主说好牧人为羊舍命，这是畜牧。所以耕种和畜牧是神给人规定的基本职业。路加作医生，保罗织帐棚。

我只能说，从旧约到新约，神对于职业就是这样安排。主的门徒或者是作农夫，或者是作牧人，或者是作匠人，或者是打鱼，或者是加工的制造。如果再要增加一个职业，至多可以加上作工的人（不是指着作属灵工作的人）。因为新约有话说，工人得工价是应该的。工人，就是劳力的人，卖力的人。用劳力来得着工价，这也是圣经所许可的职业。

职业的原则

在圣经里，神替人安排了这么多的职业，我们可以找出一个基本的原则，就是说，人所得着的，人所接受的，乃是来自于天然。或者人把他的时间，把他的力气拿出去，来得着工价。这些是圣经里所提到职业的原则。

作工的得工价

再像人替作工，作匠人，作医生，又是另外一个原则。我用我的工夫来卖钱，来得工价。虽然这不是从天然里去取得，也不是加工去制造，但是我花了那么多的工夫，出了那么多的代价，作了那么多的事，所以我有了那么多的收入。作工的得工价，也是神所许可的事。

圣经里特别看为不好的——作买卖

在这里，我是基督徒，你们也是基督徒，你们是我的弟兄。我请问，我赚你们的钱，我变作更富足，你们变作更贫穷，好意思么？不好意思？即使你们是外邦人，外教人，我还是基督徒。我告诉你们说，我是神的儿女，我有神儿女的体统，我有神儿女的地位。神的儿女不能叫世人更贫穷，叫自己的钱多起来。我就是用公义的方法，赚你们的钱，赚信徒的钱，我不好意思。我就是用公义的方法，赚非信徒的钱，我也不好意思。作生意，就是这一种的情形。我不能把钱从别人的口袋里，拿到我口袋里。不管用什么方法，把钱从人的口袋里转到我的口袋里来，总是叫人吃亏。这是事实。

你作了工去卖钱，这是神祝福的。你买进又卖，出心里只有一个盼望要赚钱，这不只从基督徒看是最低的职业，就是从外邦人看也是最低的职业。

神所悦纳的职业

牧羊的人，种地的人，是生产的人。作买卖的人，是另外一种人。又有一种人，是夹在两者中间的，就是作工的人。像医生，教师，他们是把他们的工夫拿出来。这在圣经里，也是一种好的职业。他们虽然不生产，但是他们无所取于人。他们不从天然里有所得，也不从人身上有所得。他乃是用他自己的时间，用他自己的体力，用他自己的脑力，去换取他所该得着的养生之物。作工的得工价，是应该的。这也是神在圣经里所喜欢的职业。最高的职业是生产的职业，其次是作工，花脑力或花体力来得着酬报。

作工的人，是卖力的，不管脑力也好，体力也好；我花我的时间，我花我的气力，我得我所该得的，我不会叫人变作更贫穷。你付给我这么多钱，我给你作这么多工，两个能够抵消，这是神所许可的职业（倪弟兄文集第三辑第三册，二一三至二一六、二一八至二一九、二二五至二二六页）。

参读：倪弟兄文集第三辑第三册，初信造就（中册），第二十九篇。