‘我们主耶稣基督的神……使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。’（一17～21。）
‘祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，……你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。’（二6～9。）
‘神……叫祂……坐……又叫我们与（祂）……一同坐。’让我们先思想这‘坐’字的含意。正如我们所说过的，它启示属天生命的秘诀。基督徒的信仰不是开始于行，乃是开始于坐。基督徒的纪元开始于基督，圣经告诉我们，祂洗净了人的罪，‘就坐在高天至大者的右边。’（来一3。）我们能同样真实的说，个别基督徒的生命开始于‘在基督里’的人－那就是当我们借着信，看见自己与祂一同坐在诸天之上的时候。
大多数基督徒都弄错了，想要去行以达到坐，那这与真正的次序颠倒。我们天然的理性说，我们若不行，如何能达到目标？我们若不努力，能达到什么？我们若不行动，如何能到任何地方？但基督徒的信仰是奇特的事！我们若一开头就想要作什么，就一无所得；我们若设法得着什么，就失去一切。因为基督徒的信仰不是开始于伟大的‘作，’乃是开始于伟大的‘成了。’因此以弗所书开始就说，神‘在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气，’（一3，）我们一开始就受邀坐下，享受神为我们所作成的；不是企图努力，为自己得着这福气。
行含示努力，但神说我们得救不是借着行为，乃是‘本乎恩……因着信。’（二8。）我们常说‘得救是因着信，’但我们这样说是什么意思？我们的意思是，我们因着信靠主耶稣而得救。我们没有作什么以拯救自己；我们不过是将我们受罪侵害之魂的担子卸给祂。我们开始基督徒的生活，不是倚靠我们自己的作为，乃倚靠祂所作成的。一个若不是这样，他就不是基督徒；因为说，‘我不能作什么以拯救自己，乃是神借着祂的恩典，在基督里为我作成了一切，’就是在信心的生活里走上第一步。基督徒的生活从始至终都是基于这个完全倚靠主耶稣的原则。神愿意赐给我们的恩典没有限量。祂愿赐给我们一切，但除非我们安息在他里面，我们就得不着什么。‘坐’是安息的态度。事情完成了，工作停止了，我们也坐下了。我们惟有先学习坐下，才能在基督徒的生命里长进，这是矛盾的，却是真实的。
坐下的真正意义是什么？我们行或站的时候，腿上承担着自己身体的全部重量，但我们坐下的时候，全部重量都置于我们所坐的椅子或卧榻上。我们行或站的时候，会逐渐疲倦；但我们暂且坐下，就觉得安息。我们行或站，要花费许多精力，但我们坐下，就立刻轻松，因为压力不再落在肌肉和神经上，乃是落在我们身外的东西上。在属灵的范围里也是如此，坐下就是将我们的整个重量－我们的担子、我们自己、我们的将来、一切－都置于主身上。我们让祂担负责任，不再自己背负。
这是神从起初的原则。在创造里，神从第一日作工到第六日，在第七日安息。实在的说，在那前六日，神非常忙碌。然后，祂的工作完成了，祂就歇了工。第七日成了神的安息日；那是神的安息。
但亚当如何？他与神的安息有什么关系？圣经告诉我们，亚当是第六日造的。那么，显然他无分于前六日的工作，因为他在六日末了才被造出来。事实上，神的第七日就是亚当的第一日。神六日作工，然后享受祂安息日的安息，而亚当的生命开始于安息日；因为神先作工，后安息；而人必须先进入神的安息，然后才能作工。再者，因为神创造的工作真正完成了，所以亚当的生命才能开始于安息。这就是福音：神已经先走了一步，也完成了救赎的工作，我们不需要作什么以配得救赎，却能借着信直接进入祂所完成之工作的价值。
当然，我们知道在这两个历史事实之间，就是在神创造的安息和神救赎的安息之间，有整个悲剧故事，就是亚当的罪和审判，人不止息、无益的劳苦，以及神的儿子历经堪苛，并且舍了自己，直到失去的地位得以恢复。当祂走祂的道路时，祂解释说，‘我父作事直到如今，我也作事。’祂付了救赎的代价，才能呼喊：‘成了！’
但因着那得胜的呼喊，我们的推论就